謙以待盈

脫身

2011-12-15T22:58:00.000-08:00

若沒有無限的開朗，也許需要無限的善忘。

Klimt, the kiss

2011-12-15T22:43:00.000-08:00

這可能是我最喜歡的一幅西畫。
本來只是喜歡這幅畫的色調和風情的；從廿歲左右開始談戀愛，發現這幅畫簡直是自己愛情觀的縮影。
畫裡的金碧輝煌和柔草鋪地，非常好看、非常討人喜歡；
男人黑黝高壯，捧著女人的面頰而吻、看不見臉面；
女人的臉龐蒼白映著暈紅，沉醉、癱軟在這一吻裡，緊繃著崖邊的腳趾。

不只是吻，是愛情中的女性。

兔死狗烹；鳥盡弓藏。

2011-11-23T11:15:00.000-08:00

資源一旦不足，兔子已經被獵完，在易子而食之前，哪有不先宰狗的道理？

這人世講功勞而不管苦勞；苦勞只為了成就功勞前要鍛鍊而值得嘉許；

畢竟付出時間心力換得同情與經驗的一份苦勞，實在不如付出時間心力和縝密規劃換得的一份功勞。

只可惜資源一旦不足了，功勞苦勞都比不上一餐飽飯。

討論功勞、苦勞，得在資源可能分來做獎賞的條件裡。

浪漫情境

2011-11-17T02:37:00.000-08:00

夜晚、香燭、美酒、佳人，這些東西好像是浪漫情境中常見的要角，
但它們不是浪漫情境的本身，甚至連浪漫情境的要素也不是；
它們只是經常出現的俗化象徵而已。

浪漫情境以我之論，是與平淡的日常生活有所區隔的一種感受，
但它不是同仇敵愾，也不是傷心斷腸，雖然它們也都與平淡的日常生活有情境區分。
浪漫的情境要有情人，或至少是情感上依託的對象；
要有情意的表現，而且是比平日更豐沛、更濃烈、更新鮮、更動人地打入心坎兒；
而收受情意的一方或雙方還要能好整以暇地收受這份情意。
我想這是浪漫。
所以一個自己烘培的蛋糕或著用手焐暖這樣的小動作常常浪漫到令人回味再三；
這種幸福是輕淡行為所帶來的濃郁感受，格外受用。

於鮮花巧克力與精油蠟燭和背景音樂等常見的浪漫氣氛營造要角，
我想是它們一方面本就是平淡日常生活中非必要也不常使用的物件，
又非常地悠閒舒順，對於接收情意者的放鬆頗有幫助，
於是表情達意更容易攻入情感的柔軟處達陣得分吧。

An insight to see trough

2011-11-09T01:35:00.000-08:00

Would we have a sight of the value while we are blind of the price?

自信

2011-10-24T20:37:00.000-07:00

自信像魔術胸罩，戴上它便更顯迷人；

可脫了它才好面對真實的自己。

背後

2011-10-22T03:10:00.000-07:00

那些性感美麗，像三吋鞋跟和丁字褲，都是愈細愈缺乏支撐力愈不舒服就愈勾魂；

那些柔若無骨，像輕盈跳躍和折腰舞，都是愈強愈依賴肌耐力愈耗體能就愈飄逸。

政治立場

2011-10-18T00:51:00.000-07:00

大選又要來了。

當別人詢問政治立場，卻只期待藍綠或者中間這幾個答案時，我腦海裡的畫面會是：
蠟筆小新他媽媽問他：「你喜歡吃青椒還是胡蘿蔔？」
喔拜託，「喜歡」和「青椒、胡蘿蔔」不是同一掛的呀！
小新喜歡的應該是布丁或巧克力這類甜食吧；就像我喜歡的是關心環保議題的綠黨，不是藍綠兩大陣營一樣。

且不論提問的人是否只願意得到範圍有限的答案（就像小新他媽媽不接受完全挑食這個選項），這個問題都難以回答，
比問一個變性人他是男還是女難回答。
因為人類的生理性別畢竟不脫男性、女性、陰陽人幾個分類，只要在其中一項上有個自我認同就成了，可是政治立場比較複雜一點。

歷史沿革上，台灣的第一政黨當然是隨國軍播遷來臺的執政黨-中國國民黨，第二政黨當屬從「黨外」正名為民主進步黨那個；
不過就算就歷史沿革而言，他們也不必作為主要政黨的必然選項，甚至不是政治立場的主要選項。
就像美國歷史上的第一大黨是聯邦黨，接著出現了共和黨，後來才有了民主黨；不過今天知道聯邦黨的人就不多了。
聯邦黨作為獨立運動的中堅組織，有它的時代背景，但是獨立了那麼久就不再需要這個政治理念了；
目前的兩大黨比較能反映保守派和資本家、勞工階級與中下階層這樣的社會結構相應需求。

台灣還困在對中國的憂懼當中，雖然已經從軍事上的警戒轉為國際政治上的圍困，又再進入經濟上的過度依存，
主要政黨分野就還繞著對中國的態度打轉。
但是我們還是可以擁有對中國的關懷以外的政治立場選擇，例如社會福利、環境議題、金融管制等，
它們都很重要，希望它們不要在政治討論中被民族情感或仇恨言論邊緣化。

裸女

2011-10-14T23:17:00.000-07:00

大概是入世得早，也被養成了一些嫌肥愛瘦的眼光，小時候見到畫中裸婦的厚腹肥臀，心下往往嫌棄：怎麼不找些纖細曼妙的女體來畫？

後來有幸常常到溫泉區泡裸湯，才發現環肥燕瘦、各有姿態。

女性的裸軀，無論是青春彈滑的少女，還是肥白豐滿的婦人，都有她的美姿美質，褪下衣衫的掩蔽、溫泉水滑，都美好且足觀。

60年代的中性男孩風潮，帶起了一批青春纖細的女性形象，而模特兒好像也從此再也胖不回去；

於是世間婦女開始淪為模特兒們共同的節食減肥夥伴，一心求瘦。

我卻終於開了眼，在吃比瘦更有福之外，發現一瘦不如一胖的真理。

怎麼說呢？瘦這件事情沒有什麼技巧，盡力地把皮下脂肪移除就完成了，但要胖起來，就要面對胖在什麼部位、怎麼胖的問題。

女性的胖法和男性是非常不同的。

發胖的男性總是一副啤酒肚和日漸肥滿的雙下巴；

女性的胸腹臀腿卻都能胖得那麼有女性特質，是施打女性荷爾蒙的變性人怎麼也效仿不來的。

祝大家胖在福中能知福。

「可愛」

2011-10-14T13:37:00.001-07:00

在中文世界裡，我見過無數的女性說「好可愛～」這種場景，當然我自己也說過很多。

通常男生長得大一點兒，就開始討厭被稱讚、甚至被認為可愛。

男生們，無論作為男孩還是男人，往往不願意自己被看得孩子氣或娘氣，而且「可愛」這個字眼聽起來無論如何一點兒男人味兒也沒有，非常令男生排斥。

不過，即便面對那些濃眉虯冉、虎背熊腰的男性，女性也難免（說不定更容易）脫口而出：「好可愛～」只是不見得會在男性面前直指，但對女性朋友敘述時，他是可愛的，的確能獲得女性朋友的認同。

女性對「可愛」一詞的用法，其實跟一般人所熟知的不完全相同。那些被冠上「可愛」之名與分類為可愛的動物與卡通，只是可愛的一種典型；這個字眼還有很多隱而不顯的使用對象。

男人非常難理解，對女人而言，可愛不只是cute或者可愛い那種因為有其稚嫩而惹人憐愛的特質；只要有令人心折之處，都可愛。

所以女性經過時的一個欠身、為長輩斟酒、緊張得搓手，都有可能是女性所謂「可愛」的場景。但這些場景本身不見得總是一項「可愛」的特質，跟胖短的腿、顢頇的步態、圓滾的臉頰以及無辜的神情不一樣，這些令人心折的可愛場景一但發生後，便專屬於那一個人。

白目之一：不識相者為白目

2011-10-13T00:23:00.000-07:00

鬧區的行人穿越道，常見有人匆匆過了馬路，就在人行道靠岸處停下，悠然自得；

斑馬線上的人流卻在河口堵塞，流速減緩、溢流灌入車道的汽機車縫隙間。

人同水流，前滯則後阻；人又不同於水流，自己可以決定移動的速度和方向，

於是自己到岸的前端人潮鬆了一口氣：秒數還夠我從容地走上人行道。

這口氣一鬆，後頭還提著氣想趕緊穿越馬路的人流就給擋了去路，前進不成、後退不行，只好見縫插針，找個缺口擠上人行道岸邊。

道路上的堵塞很多是這樣來的。

至於各大場合的門口和出入口，其擁擠堵塞又另有一番滋味。

排隊與等待處本就有許多人定點停留，如車站口、如攤販前；

但診療處門前、結賬櫃台前、動物園貓熊觀賞區也都是人潮擁擠的熱門景點。

看熊貓的人用肉眼看完了想用單眼看、結完帳的人在櫃台慢條斯理地整理自己錢包與收據；

看完診的病患與病患家屬敲診療室門探頭補充病情、排隊求診者也探頭詢問何時到我，

搞得剛看完診要出診療室大門的人進退兩難，讓他們進來也不妥、推他們出去也不是，

還不論護理師同時也要擠到這小小門口來發藥單與應付求診者咧。

多擠呀。那些過道診療室門口停下來聊天的還不算喲。

有太多熱門擁塞點，都在人流本應該順暢通行處打結，

因為完事兒的人忘了自己最好從樞紐上移開，而未完事兒的人不願意離開樞紐，

於是人流那條道上的樞紐，如從斑馬線上岸的人行道處、如診療室門口、如放學時私家車接送孩子的校門口，就堵了。

如果過馬路的行人發覺自己後面有一波想推前浪的後浪、如果急著幫孩子把書包拿到後車廂的家長發覺併排停車要變成三排停車了，

而且他們同時覺得這件事情還算重要，可以把自己一時的心緒再繃緊回來，

不在等到自己所期待的後果時就從人流中脫身、放慢自己的步調，這人流就不會在每一個人的目的達成時像水流遇溪石那樣受阻了。

那些堵在前頭，讓後頭的人往前走不進去、目的未完成前卻絕沒有向後的理，祇得卡在中間的前浪，在後頭的人眼裡是很白目的；

一點兒不關心自己妨礙了別人，只看見自己眼前的事兒，擋著道不走。

但後浪中人到了沙灘上，也難免犯了前浪病：在自己的關懷上用自己的步調辦自己的事兒。說穿了是個為己。

只消看一下周圍，瞭解整情況，不沈溺於自己終於達到的目的或急欲達成的目的，避免白目是很容易的。

講到底，識相的、懂得張望的、看得見人群的流向和流速的，不容易白目；只是人難免白目。

觀慕夏展所得

2011-10-05T03:52:00.000-07:00

不是每一場展看完之後都會有「好棒棒～」、「好喜歡」、「好精彩」、「從導覽中學到很多」以外的心得的。
這一場展看下來，歡心滿溢的原因大概是一來自己本來就喜歡慕夏，沒有特別做功課但也不是毫不瞭解，
二來順便為同遊的友人導覽，自己也因此得出收穫，三來展出作品與手稿的本身的確動人。

喜歡慕夏極為容易，他不是野獸派的狂彩厲色，也沒有抽象畫的莫測高深，
只有許多漂亮的人物與構圖，其中很多本來就是賞心悅目的商業作品，
因為母親與自己都喜歡，以往也就有涉獵，對其作品在新藝術浪潮上的地位稍有概念；
於是在展場裡便借了展場作品和友人討論起作品研究與方法論這種題目。

像茶花女和米迪雅這兩齣戲的劇院海報，在構圖上都利用了基本的幾何圖形來構成畫面比例的均衡感，除了對稱與在人物頭部高度的圓弧能營造蒼穹般的空間感外，以圓框環繞主角頭部，在圓內集中視覺焦點的效果很強；長條方形的背景圖案在人物身軀的高度，視覺上也一路舒展了頎長的身形，卻因為採取了簡單的垂直線條，絲毫不干擾畫面。
背景圖案框架的冷硬也都被突出於框架外的前景柔和舒緩了；而且這些突出的物件，都選擇柔軟或有機的元素，如垂墜的布料或者美麗的植物，讓物件的外廓依其本性超出背景框範，打破完全均整的對稱幾何圖形，畫面顯得相當自然、沒有鑿痕，同時畫面中的主體也透過打破均衡幾何圖形而凸顯。
這基本上是現代影像處理軟體中的圖層概念充分運用的構圖，在為蒙地卡羅觀光推廣設計的海報上也很鮮明。觀光海報上，同時利用了平面繪法的裝飾型花紋和透視畫法的風景與人物，以前後景圖層的概念營造了非常豐富的層次感和立體空間，比茶花女海報上的白茶花和米迪雅身前頹然倒地的孩子更立體。

這是就構圖而言。

也可以用色彩來看。

茶花女瑪格麗特故事淒美，主角因肺結核香消玉殞；蒼白的臉色與白茶花被幽紫的星夜襯得淒冷；
而米迪雅的嫉妒和悔恨也在深濃陰暗的背景下顯出恐怖，發青的臉面在如血夕陽下，角色的痛苦被壓得更深沈；
至於風光明媚的小賭怡情蒙地卡羅，就用了飽和而明亮的色調，而且各種色相並呈，橙黃、海藍、嬌紅、嫩綠咸備，畫面豐富。
尤其女郎鮮豔嬌嫩的紅唇，搭上猩紅衣帶與菖蒲樣花卉的紅色，打亮了整福作品的視覺焦點。
除了構圖和色彩，從人物眼神方向來看，茶花女的低垂淡漠、米迪雅的仰頸直視、到蒙地卡羅少女的仰天上盼，在在與作品氛圍同調。
至於背景設定與裝飾性花紋填滿、字體選擇、人物線條邊框粗線條勾勒，其實什麼都可以做為觀賞一幅作品的切入點；構圖和色彩只是我們當時討論所舉的例子，以上三張海報也剛好適合用做比較。由於我和友人一路到展場討論的是作品與創作的關係，就有機會對展場作品有走馬看花以外的仔細觀賞與分析，並藉不同的觀賞切入角度來玩味一幅作品，提升觀展樂趣。真正的趣味正在於從一樣的事物裡看出更多訊息。

本回慕夏展除了極為知名的海報設計外，還有許多油畫（斯拉夫史詩系列）與設計品及設計手稿，其中我最喜歡手稿了。
慕夏的插畫作品如繆思系列、四季系列、拜占庭裝飾頭像，以及以上所列出的海報設計，其實都是大家熟悉的影像，
我也在寫這文章時才從網路上隨便抓一張來放著，平時沒有收藏。
可特展的好處就是，策展單位多半會以完整呈現藝術家生平沿革發展為要務，所以展品往往包含不知名、不完整、未完成的遺稿，
在那些豐滿動人並描粗框線的女性形象之外，每張油畫的構圖都令我驚艷，
但手稿所呈現的藝術家創作過程，真的是此行最大的收穫。
從舞台服裝設計、飾品設計、裝飾性花紋設計到室內設計，從慕夏手稿中，我看見一項滿滿地呈現在其他完成作品裡的特質：
完整。
慕夏在我心中擁有構圖之王的地位，果然不單單是構圖能力精強，背後至少有他對影像與畫面的概念支持這種作品呈現風格。

單從以上舉例的許多慕夏平面設計作品裡就能看出畫面的豐富性：
豐腴濃麗的女性主角、簡單幾何圖形外框、精心設計的標題文字、主要呈現形象（商品或插畫主題如寶石或星月等），還有不容忽視的裝飾性圖紋，在在構成畫面的豐富與完整，但不會太滿、不會太多。

在展場前半的心得僅只於此，直到我看見一個壁爐設計的手稿......
原來一張設計圖裡，除了設計作品本身的形貌、構成、表面質感與裝飾，慕夏非常完整地設想了作品本身如何鑲嵌在一個空間裡頭，那個空間如何在結構上與風格尚可能與這個華美的壁爐共存。
從這設計稿能見出藝術家在創做過程中不像凡人如我，只從設計物件的輪廓下手，慢慢補滿細節後，加上紋飾；
但慕夏手稿中驚人地呈現了一種全觀式的設計過程，照相般地完整設想了整個畫面中的配置、比例與質地。於是畫面中的主要物件果然是主角，但烘托陪襯的其他元素不是配角，而是完整畫面的其他部份。得到這個心得，回顧其他作品，驚異地發現，從油畫到商品包裝設計，慕夏驚人的構圖能力都極為完整，彷彿畫布或包裝盒的尺寸是他所設計，很自然地充分掌握每一個角落。那些裝飾性的圖紋，從來也不是作為填滿之用，是構圖的一個環節。這種如攝影般的全觀式畫面，的確超越了了荷蘭靜物畫的水平，是設計上驚人的豐富與驚人的完整。

用現代流行的攝影視角來看，攝影作品的構圖豐富性往往難及慕夏一二。
即便是如 Ursus Wehrli 這種刻意安排畫面的創作者，也只在單一畫面元素上做文章，遑論許多以簡潔乾淨的背景呈現藝術感的攝影或繪畫作品。
簡單是美，而且簡單不容易。只是我在慕夏的平面作品中，學到的是豐盛，以及呈現豐盛的方式。

「便宜」

2011-09-29T05:11:00.000-07:00

人在買東西讚便宜時，大概不脫以下情況：

一、此物總價低廉。例如：「芭樂這麼便宜的水果不能上神桌啦！」

二、此物性價比高。例如：「國內代工廠自創品牌跟名牌品質完全一樣啊，還是國貨便宜。」

三、此物令人滿意。裡如：「花這兩萬塊買一個教訓，便宜！」

說起來是很難同一而論的用語，因為對「便宜」的定義和評價標準完全不同：

一是以經經濟能力而言是否能輕鬆負擔、二是以同類貨品而言是否經濟負擔更低、三是經濟負擔是否對支付者而言有相應期待後果。

此中的共同之處，其實是價格作為價值的評估方式；那些被評價為「便宜」的，往往是那些人們願意買的，因為划算。

看得那麼簡單的話，很多好像很複雜的價值評估狀況也可以用這樣的模式來分析。

例如選擇伴侶和選擇職業，其實面對的都是複雜的經濟、社會、價值考量（然還有運氣），

自己是否能夠負擔或勝任？

相較於同類選擇，它是否在同樣的付出中能得到更大的收穫，或者它是否最大的收益下最易取得的？

以及自己對它的期待為何，它是否是可能完成自我期許的選擇？

當然還有愛和阻礙等等外圍條件，但是和自己作為拿出資源來換取貨品的交易過程，很多比價般的考量相去不遠。

當我們說這東西「怪怪的」

2011-09-21T23:33:00.000-07:00

任誰都會有「這人/事/物感覺怪怪的」這樣的念頭。
但我終於有一天發現這個念頭本身也有「怪怪的」之處。
主要在於「怪怪的」這個判斷帶有太多的排他性，也帶有太多的同化。

人難免有思考慣性。
例如當我們使用「外國」這個詞的時候，背後帶有的隱藏判斷往往超出自己的預料，而且這個用語還能回頭來影響自己的思維。
至少在台灣社會，當我們聽到「在外國很重視個人隱私」、「外國人都比較開放」這種話語，
恐怕聽者與說者心裡浮現的都是西歐和北美已開發國家的景致和人種。
但說到外籍配偶，這影像就開始往東南亞跑；雖然不致於奔流到海不復回地湧向越南，還是會回頭想起中國籍和白俄羅斯籍的女性，
但是那些阿拉伯裔的穆斯林男性，就是因為數量稀少而需要被提醒才會進入腦海的形象了。
我們對什麼都有刻板印象，沒有的話判斷就會慢，這是在所難免的人之常情。

當例子改成「外國人」時，就有更多不只和這個常用與和習慣連結刻板印象；這個詞本身就是排除性的描述。
對於那些金髮碧眼、高鼻深目、黑膚厚唇，我們不關心他們來自何方或是否初來乍到，就是外國人；
無論是是比利時人、阿根廷人，或者阿爾及利亞人，最後還是被忘卻，總被歸類為「外國人」。
我們用一個只具有否定描述（不是本國籍）的概念，把多元多樣多種面貌籠統歸類；利用排他性，把被排除在外的他者同化，
因為我們不太在意他們之間的差別。

「怪怪的」雖然不像外國的「外」有直接排除不是這些的剩下那些，
但它其實就是「我所不習慣的人事物或呈現方式」；不在我喜歡和習慣之內的，其實都怪怪的。
但也像我們把「外國人」直接分成一個差不多的類別一樣，當我們覺得一件事物「怪怪的」，我們對它的認識就停止了。
這是排他性造成的現象。
「其他」嚴格來講不是一種分類，它是一種不分類。
因為這個分類沒有內容可言，我們無法就分類本身得出對這個類別裡頭事物的瞭解。
但是最麻煩的是，分完類、安上一個名稱，我們就覺得自己的義務盡了，從此可以長治久安。個屁。

這個現象小至「正妹為什麼應該愛宅男？」這種直接排除不漂亮女性的思維框架，
大至組織、文化與傳統的封閉性（就算貪污還是要挺黨內候選人呀），也只不過是排除了自己不習慣和不偏好的所有項目而已。
練八級拳的可能覺得打螳螂拳的發勁方式「怪怪的」、唱詩班聽見饒舌詮勢的聖歌可能覺得「怪怪的」、東亞人看西洋人睡前不洗澡也覺得「怪怪的」。
但是要說哪裡怪，這些人往往說不上來。
對內容一點兒瞭解也沒有，怎麼說得上來。

後來自己養成的習慣是：當發現一件事物「怪怪的」，至少要瞭解自己為什麼覺得它怪。
一個在路邊喃喃自語的老婦和一個潑皮猴似的搗蛋小男孩，當我終於把他們從想要規避的「危險」和「非正常」拉回理解對象的領域，
發現她的貧苦孤寂造成的抑鬱和他缺乏關注的表現欲；於是從嫌棄到同情、從漠視到關注，觀感和行為可能因而改變。
從此，很多「怪怪的」人事物就不怪了。

騙大腦減肥法

2011-09-18T08:19:00.000-07:00

以下說詞只是個人結合運動科學與營養常識加上身體力行的經驗。

說穿了就是時間、內容、飲食、運動之間的配合。

【飲食：時間、內容】

1. 早餐一定要吃，而且要多吃又營養豐富。
因為要告訴身體說：「今天有好多能量可以消耗的，不要怕，都拿去燒吧～」
身體在一日之始就處於心甘情願為你燃燒的狀態，比一早就怕沒得用，把所有進入腸胃的熱量都保存得好好的有利太多。

2. 午餐可以正常吃。
因為下午通常比上午長，這時候就開始挨餓和怕挨餓，身體還是會想留存熱量。

3. 晚餐要早吃，而且含有蛋白質比例較高。
蛋白質消化較慢，比較經久，不會七早八早就餓了。
而且請不要以為要吃清淡就吃稀飯或陽春湯麵這種食品，因為水解的澱粉吸收快，也餓得快。

【運動：時間-內容】

1. 三餐飯後約20分鐘內維持動態。
這主要也是片身體說：「剛剛提高的血糖都要準備被肌肉用掉喔，不要急著存起來！」
而且飯後激升的血糖會需要身體分泌胰島素來把血液中的葡萄糖收起來，也就是轉化成其他可以儲存在身體裡的成份；
走個路或做點需要使用比較多肌肉的活動（例如站著洗便當盒、澆花、倒水），會讓肌肉幫助消耗血糖，減少胰島素所傳達：
「把血糖存起來」這樣的訊息。

2. 傍晚運動效果比較好。
這我個人不是很清楚為什麼，只是運動科學家講的。

3. 能幫助燃脂的有氧運動固然重要，但能幫助建立肌肉的無氧運動也應該做。
主要是因為肌肉細胞的耗氧量遠大於脂肪細胞。當身上可以用來耗氧的單位比例高時，靠基礎代謝就能減肥了。

【其他減肥觀念】

1. 很多人認為減肥就是單純的少吃多動，但是身體是有機體，所以沒有那麼簡單。
之所以說有這個騙大腦減肥法，主要還是在於如何讓身體處於想要燃燒的狀態，而不是挨餓的狀態。
我個人是運動與飲食控制減肥派，不是節食減重派。餓過頭，身體會不願意消耗熱量的。

2. 不吃澱粉不會是好的減脂方法。燒蠟燭需要燭芯作為引子，澱粉就是那根燭心；比例不用高，可是不能沒有。

3. 不要每天量體重，要量就量體脂。
一方面水分對體重影響很大，我四十幾公斤的人悶一晚汗就可以脫水1.2公斤；體重一丁點兒的升降沒有減肥意義，一週量一次就好了。
二方面肌肉是脂肪的3～4倍重，人很可能在成功減肥並體態健美時，比鬆肥時更重一些。

以上是個人的臨床經驗小結，並不專業，請酌量參考。

中央存款保險局

2011-08-12T03:10:00.001-07:00

09年金融海嘯後，世界各國包含台灣都深感金融安全之重要，對金融機構信心也隨之降低。此時正是恐慌已起、資訊未足之時；宣傳上宜以美國次級房貸風暴以降的金融業本身鍊狀保險失能事件後的民眾心態入手，把金融機構間的關係以極為深入淺出的易懂模式植入人心，再從而突出中央存款保險局在無可挽回的金融崩解局勢下，保障存款人的英雄形象。

國內金融機構都須也都願意購買中央存保局保單，但每年保單保額重新登記與購買；於是認購額便成為國家金融體系對各個金融機構的控管方式。當金融機構(尤其是投資銀行)行為不合乎中央銀行政策時，現任央行總裁(彭淮南)會邀請金融機構主管制中央銀行喝咖啡，以減少中央存保局保單配額為籌碼約數金融機構行為。這是除了在金融災害發生後提撥保險金額外的隱性金融安全機制。

「人生沒有標準答案」

2011-07-19T10:23:00.000-07:00

之所以「人生沒有標準答案」這個現象被認為很複雜很擾人，我想不在於人生沒有標準答案，而是在於人在人生的早期一直被要求找出正確答案，於是接下來那些學習能力減低的階段中，人就不斷地為自己早期的答題模式不敷使用而感到十分挫敗。

「問題-標準答案」這個模式在現實中最惱人的其實不是每一個問題有一個對應的正確答案，而是它指向每一件令人感到困擾的事情都有解法，也只有唯一解。於是我們看見不斷送禮物給老婆卻不分擔家務的丈夫、不斷提升器材規格但對分鏡沒概念的攝影愛好者、覺得員工早下班他虧到的老闆、不知為何要推出卡通企業形象代言人與公仔的公司，他們都把曾經在某些案例中有用的做法誤認為是唯一解，就死心塌地地跟著這個執念，再也不設想怎麼解決問題的本身。

中文學習者的困難處

2011-06-24T14:36:00.000-07:00

有幾件事，中文為母語者常常忽略：

a) 中文是世界上四大困難語言之一。
除了漢字是非常可怕的障礙之外，聲調也是魔王般的關卡。
前者日本人有優勢，後者越南人有。歐洲人什麼都沒有，拉丁人也沒有。
我們學歐洲語言，多多少少還靠勢著英語學習的幫助。

b) 中文因為有極多的同音符號表示，所以對記憶力與熟練度的要求都遠高於其他語文。
大家都認識 26 個英文字母，學過任何其他歐洲語言的人都會發現英語簡單到令人感動
學過拉丁文的會被72個不同的格弄瘋、
學過俄語和希臘文的要重新學習一套表音的字母符號；
背日文五十音和學西里爾字母的初期都有好長的熟悉適應期，
試著把不熟悉的符號和它的發音連在一起。
在字音字形的關連記憶上，中文是地獄，不是，是煉獄，因為它沒有終止的一天。
所以文字作為記憶的輔助，中文是很難的。

c) 因為不拼音，靠繁多的字形分辨字詞，所以中文同音字極多。
已經夠不容易用字型輔助記憶了，字音又那麼雷同；
不寫下來，誰知道範例、飯粒、范麗之間到底有什麼差別？

d) 而且相對於印歐語系而言，中文的聲調是他們完全缺乏的一個向度。
這就像長短音在中文裡缺無，中文為母語者學習英語這樣的語言時，
pick, peak, peek這幾個字發成一樣的音、拼成一樣的字，都是常見之事。
我自己在學習蒙古話的過程中，深受前腔音和後腔音（母音和公音）的困擾，
因為我連聽都聽不出太大的分別；我廿幾年來所熟悉的語言完全缺乏這個向度，
連那個耳朵我都沒有。

自己學習過困難的語言，容易體會學習困境。

「理所當然」

2011-06-24T12:55:00.000-07:00

很多理所當然的事情都沒有那麼理所當然，連「理所當然」這個詞都理所不見得當然。

[一事物] [有其]（道）理所 [推想出] （應｜該）當然（如此）。

＊[句意]＊（白話）＊

這個詞中間光理路和主詞就漏了一半以上，實在不是理所當然地可以被理解的。

不過中文為母語者多半已經把「理所當然」這個詞當做完整的一套，字面如何無需拆解，

它指的大約就是應該要是這樣；跟「宮保」表示乾辣椒炒過的菜，是會辣的一樣。

但是對中文學習者而言，中文裡有太多慣用語所包藏的潛在語句，對他們而言，

語義就是不透明；像這個好像理所當然要被理解的理所當然一樣。

沒有那麼多的理所當然；那些應該要被諒解的人事物，都需要透過仔細觀察與反省，我們才知道如何諒解他們。

撒嬌

2011-06-05T13:20:00.001-07:00

人的表達能力常常受限於自己的思緒敏銳、情緒管理與外在壓力，
於是在表達方式和表達內容上常常不甚真誠(authentic)，與願相違。
許多時候我們有表達的衝動，對表達的內容卻毫無所悉，或者不敢表露，
就會出現一些不應該被表達，或者不由衷的舉措：
例如擠出一個冷笑話或者開始聊一些自己熟悉而可隨口提取，他人卻不甚感興趣的話題，
只因為在這種似乎很冷靜、其實很慌亂的心裡，這些是最容易發出的訊息；
發生在中學生身上，常見的方式是用一些挑釁的方式來對人表達自我，
對喜歡的異性和對相熟的好友都可能在經過時拍一下頭然後逃跑。
還有一種特殊但其實異常習見的模式，是從媒體上學的：
電影、肥皂劇、舞台劇、動畫、漫畫，誰知道還有甚麼，當中的人物互動模式，
從天線寶寶到純愛漫畫、從文學劇到遊園驚夢，
總之學會了這種模式的人，以為這些為了效果而編設的橋段適合使用在現實人生當中，
丟出了很蠢的搭訕方式，
或甚在公開演說時說出了一個自以為很幽默，其實對特定族群含有歧視的譬喻，
不一而足。

以前不喜歡這種表達方式，覺得粗魯或做作，
不管是國中生學漫畫人物捧臉微笑或者太過份的玩笑；
現在能看透如此行徑背後的意圖和心意，就不那麼介意了。
雖然還是希望表達都能達意。

愛的分類

2011-06-05T01:30:00.000-07:00

人們使用「愛」的時刻非常多樣：

1. 我最愛覆盆子口味的冰淇淋。
2. 陳某人很愛岔題。
2. 你帶的那班小朋友好愛你喔。
3. 這就是愛台灣啦！
4. 母愛是無我的自私。
5. 愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是不嫉妒。
6. 吾愛吾師，但吾更愛真理。
7. 有愛行遍天下；無愛寸步難行。
8. 愛人類、愛地球。
9. 男生愛女生，羞羞臉。
10. 喜歡是淡淡的愛；愛是深深的喜歡。
11. 我那麼愛你，你愛我一下會死啊？
12. 我愛她，沒有她我活不下去。
13. 真愛永恆。
14. 我愛妳，嫁給我吧。

以上列舉的「愛」字用法，意義其實都不一樣。之所以列出這些用法，只為了證明這個字能被接受的用法上有多麼分歧，多麼值得搞清楚、弄明白。以下分析用法差異：

1. 我最「愛」覆盆子口味的冰淇淋。
＃偏好
2. 陳某人很「愛」岔題。
＃字面上好像是偏好，其實是常發生的習慣，顯得像是偏好一樣。
3. 你帶的那班小朋友好愛你喔。
＃喜歡。
4. 這就是愛台灣啦！
＃表達強烈的情感與認同。
5. 母愛是無我的自私。
＃這很複雜，因為和另一個概念合成「母愛」這個新概念，在本句中的意思是為所愛對象的犧牲奉獻精神。
6. 愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是不嫉妒。
＃定義一種德目或道德規範，不過把「愛」換成「仁」或「成熟」等基本德目也通。
7. 吾愛吾師，但吾更愛真理。
＃表達自我認同。
8. 有愛行遍天下；無愛寸步難行。
＃這真的很空泛，因為「愛」字換成「錢」、「心」、「朋友」、「膽識」都行；且解釋為人際的關懷與情感。
9. 愛人類、愛地球。
＃關懷，並為此發出行動。
10. 男生愛女生，羞羞臉。
＃受荷爾蒙影響而對異性特別關注。
11.喜歡是淡淡的愛；愛是深深的喜歡。
＃（例句的本身恕我不同意）量大於喜歡的同質感受。
12. 我那麼愛你，你愛我一下會死啊？
＃強烈的情感，包含對對象相應的情感要求。
13. 我愛她，沒有她我活不下去。
＃對對象強烈的情感投注，強度上達自我認同。
14. 真愛永恆。
＃這也很空泛。大約是肯定此物值得讚美與追求。
15. 我愛妳，嫁給我吧。
＃典型的「愛情」用法，表示對象對自己的重要性極高。

這麼容易說出口的字眼，內容上有那麼複雜的可能性，字面真的玩起來就有趣了。
例如：「那麼愛吃芒果的話，娶芒果做老婆好啦～」
還有：「我已經和國家結婚了。」（英國女王愛國宣言）
拆得清楚，就能混得有新意。

命名

2011-06-01T00:27:00.000-07:00

命名這碼子事不只是老子對兒子能做得到，但的確是人類獨有的作為。
我想，命名這事兒其實可以從以下角度來推算，最後得以在「如何命名」這個問題上得到清晰的思慮。

1. 命名的力量
2. 命名原則
3. 命名參考
4. 命名所展現的創意

以前在政治系聽孫善豪把資本論和第一批判甚至舊約聖經混為一談時，重讀過創世紀的篇章；
裡面除了「他說要有光，就有了光」這種概念實體化的無中生有創造法之外，最精彩的就是神讓（男）人為神所造的萬物命名了。
因為緊接而來的旨意是這些萬物為人而在，可以被詮釋成：命名權其實涵蘊了支配權。
當一個東西是狗、是馬、是雲、是泥的時候，它至少就「不是」了其他的東西，其他的發展可能性就被排除了。
當我們對一個名詞的內容有個大略的印象，就會用這印象來接受這個名詞底下的每個個案；
就像恐怖份子總是難以被設想成女性，鐵漢也不知道要把柔情往哪兒擺那樣。

不過命名大概也不會胡亂用些發音漢字形拼湊而成，多半還有點兒道理可循。
除了 mama 這樣的發音在多國語言中都是母親的意思，因為這閉唇音是嬰兒發出的第一種聲音，
中文裡「火」字是象形，而發炎的「炎」字恐怕是一種會意，因為發炎反應多半隨著發燒而來。
有時候命名也會是敘述性的，像 UFO也是不明飛行物的縮寫。
至於人名或商號名這種本來就開放於功能和特徵外的命名，就只是偏好與約定俗成了；
所以中文裡叫耀祖和國雄的男生很多，叫周福記或劉福記的商號也不少。

命名的參考其實往往透露了被命名的物件對命名者的意義，這很有趣。
先不論*獼猴桃和布袋蓮這兩種植物既不是桃子也不是蓮花，蘋果樹和樟樹的地位在人的心中就不太一樣。
*獼猴桃是奇異果的野生原品種
樟樹有個完全為它而設的名目，從它煉出的樟腦也要藉它的「樟」字來表明出身；
蘋果樹卻不過是蘋果與樹的結合，也就是顯然是一棵木本植物，而它因為自己所能產出的果實而被認識。
蘋果樹的命運大概因為以下兩個原因：
a) 用既有且熟悉的概念組合成的新概念，往往比一個全新的概念更容易理解與記憶。
b) 蘋果對人類的意義和能見度都高到足以用來統合一切與蘋果相關的概念。
所以當命名不是一個完全創新的內容時，往往跟命名者和被命名者所處的脈絡有關。
其中一個鮮明的例子就是「第四台」。
第四台其實指的是有線電視頻道，但是在它發生的時刻，台灣的無線電視只有三台；
所以「四」是個虛數，指的是在無線頻道以外的頻道服務。
第四台、獼猴桃、布袋蓮如果在命名時用一些專屬自身條件，而不是依於外在脈絡的命名法，可以避免許多誤會。
長毛的果子就當成桃、水上的花就叫做蓮，這樣的分類非常容易後患無窮。

曾經和一位做文案的朋友討論過 BB霜這項產品，我說：這個品名真是個劃時代的發明（誇飾）。
因為這幾年才在化妝品界紅火的這項產品，Blemish balm本來是皮膚科醫生給術後病人或燒燙傷患者敷飾皮膚表層的油膏，
增加更多水分與界面活性劑之後，重新命名為「B.B. Cream」進入美妝市場；
這一方面利用縮寫隱匿了原本的品名，把燒燙傷或脆弱敏感等使用對象的不健康印象收起來，
二方面用縮寫隱藏了原產品的劑型，改成更常見於臉部化妝品的「霜」。
作為一個新產品，BB霜行銷的第一步其實是品名。

在中研院跟鄧育仁做隱喻與行動計畫時，他的主張便是隱喻對認知有框範功能；
一但我們用了某個隱喻來了解一項事物，認知就被帶著走了。
當我們接受「御宅族」和「Ｍ形社會」後，也可能把自我認同歸到這個被命名的族群和模式底下，
只要常從事室內活動，就覺得自己很宅，物價一漲，就覺得社會Ｍ形化了得愈來愈嚴重。
人的認知其實蠻容易接受灌輸，只要讓人聽得懂就成。

國罵

2011-05-26T01:08:00.000-07:00

講起國罵，無論含不含方言，總是以「幹」為最大宗：而且這個動詞的受詞大多時候都是「娘」，不管是你娘、他媽，還是你他媽，

且不論「幹」這個字眼它究竟是動詞、名詞、受詞補語還是感歎詞，它的受詞都是已經生出第二人稱的直系血親。中文裡缺少"Fuck you"這種直接指涉對方的粗話，除了常用的「去死」和「去你的」之外，「入你先人板板」算是比較直接詛咒對方死亡的用法。不過說到常用，像被婉曲為「洗手間」的廁所一樣，首推經常提及但實在不雅的幹你娘三字，它往往在被第三人提及時，轉化成「三字經」；不過就像人去廁所多半不為洗手，所謂三字經也並非人之初。幹你娘三字，實在可以絲毫無愧地做為國罵之首。

除了雅稱三字經的國罵之首「幹你娘」外，粗口裡頭最為耳熟能詳的大概是這些：老子（自稱）、王八蛋、混蛋、雜種。但是殺千刀的、殘忍的小東西這種字面上好像是咒罵，骨子裡全是打情罵俏的常見說法，根本缺乏辱罵這項使用，它們不算。「老子今天不打斷你這龜兒子的狗腿我王字倒過來寫！」這句話，可算是國罵的集大成者：
第一，先把自己相較於對方的輩分拉高一輩，讓自己做對方的現成老爸先。這其實和幹你娘是完全相同的道理。
第二，罵對方是龜兒子，不是說對方老爸是戴綠帽的烏龜，就是說他老娘的肚皮其實不是他爸給睡大的。這跟雜種與混蛋也是一理相通。
第三，說對方的腿是狗腿，也就是指陳對方是狗；這裡比較曲折地拐彎說對方的母親是母狗，而對方也即有可能是所謂「狗肏出的」。這裡倒跟說人阿諛奉承的「狗腿」是分殊的用法，字面恰好相同而已。
第四，惡狠狠地賭咒說自己若辦不到要改宗換姓；不過丈著「王」這個姓氏本來就四向對稱，倒著寫也無傷。此時就不能把這賭咒置換成：「老子今天不打斷你這龜兒子的狗腿我跟你姓」這種也很常見的說法了。這說法大約也跟辦不到換我做龜兒子差不多。
明明只是「你今天完蛋了！」這樣的說法，摻入國罵就改頭換面、精彩絕倫，而且語氣大大地加強。

不過綜以上而言，國罵竟出奇地含義統一。
首先，無論直罵、彎罵、繞著大圈兒罵，都是要罵到你娘身上。
再來，總之你跟你爹算起來不是親生的。
最後，若我是你親爹或者你爹不知道哪裡來的，要嘛我就硬生生長你一輩，要嗎你就是個私生兒，社會地位上總是要在我面前有點兒抬不起頭來。
這的確反應了深厚父權社會的文化傳統。因為母系社會裡沒必要罵你媽，反正你爸是誰也不是頂尖重要的事兒，有娘便足，而且娘不必只跟一個爹。你可以在社會完全接受的情況下有個親爹、有個公爹、認個乾爹。反正娘胎理出來的論如何不會搞錯娘，那個十月前播種的爹就比較難說。在有爹才有社會地位可言的社會中，罵人家雜種或隨便做人家的爹，對別人的傷害就大了。我想這就是國罵裡面總要問候對方母親的緣故；跑得了爹跑不了娘，只好說你的爹種來路不正來討個口頭便宜。

寫這文章頗參考了魯迅散文集中《論忚媽的》那篇的論點；結語說「他媽的」這樣的用語已經醇化為關係親密的語助，我大致贊同。

誤會

2011-04-22T09:04:00.000-07:00

小小孩吃營養午餐時，把水煮南瓜留在便當盒的邊邊角角上，一口沒動。

大小孩看到了，說：你不喜歡吃南瓜喔？那我幫你吃。

順手就抄起小小孩便當邊上的南瓜，放進嘴裡。

小小孩幾乎要哭了出來；存了那麼久的南瓜，想要留到最後一次吃完的，卻......

缺乏溝通的善意，很有機會造成傷害。

萬靈丹

2011-04-18T07:06:00.000-07:00

一直不喜歡萬靈丹這個字眼；細想發現，它是標準的概念濫用實例。

萬靈丹對應的症狀是疾病，而且還是各種疾病。
疾病做為現象，若被概括描述為“人體/生物體生理上的不順適“便很符合”萬靈“這種解決方案所對應的問題。
可惜除了人們所感到的困厄和對困厄解除的盼望之外，疾病從來不是以這種形態存在於現實當中；
疾病所對應的，往往是一組健康或正常的機能，在此之外，才被判斷為疾病。
且不論健康或正常的內容是什麼（也就是說不管身高不足一百七有沒有妨礙），知道它是一組規範就好，一組有特定範圍的規範。
在這組規範之外的所有情狀，大約都可以被認為是疾病；從巨人症到侏儒症‘從高血壓到低血壓，心率不整與惡性腫瘤當然也在其列。
且不論缺乏或過剩的生長激素所導致的侏儒症與巨人症如何可能使用同一種靈丹妙藥達成優良的調整效果，
人體中由自體組織所增生的癌細胞，又豈是一帖良藥所能藥到病除。

疾病作為不正常的狀況，相較於正常的狀況，其實複雜得太多，絕對不只是多一個”不“字這樣簡明。
所有的否定狀態幾乎都比非否定狀態複雜且包山包海得多太多；例如正常與不正常’美與醜‘本國人與外國人’小說與非小說。
對一個同時擁有美國與德國國籍的人而言，土耳其人‘委內瑞拉人’無國籍的泰緬邊界難民都是外國人；
鼻孔大的‘暴牙的’大小眼的和破相的，都在不美之列，但是美麗的臉孔的比例總是相差無幾。
當問題的範圍和類型如此廣大多樣時，把不符標準的狀態拉入標準規範內的所謂問題解決方式，如果只有一套，未免可笑。

當然我們可以跳脫萬靈丹的”萬“字所帶來的困擾，看看能不能從功能論上找出一個解法，
說明萬靈丹這個概念可能在現實中存在的可能性。
如果不是一套通用的解套，至少找出一個在個個案例中萬應萬靈，成效甚佳的可能性。
說到這裡就絕不能不提一種百病都能治的奇藥--安慰劑。
安慰劑真的有效；它對減緩症狀或至少減低症狀所帶來的不適有比各種療法都收效更速的效果；當然前提是患者要知情。
而且安慰劑真的可能視同一種東西；它往往是維生素Ｃ或各種成份與內容為何並不重要的療程。
可惜安慰劑要達到萬靈丹所被期許的藥到病除療效，通常要靠奇蹟。

“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”說起來是個非常怪誕的場景，一整個不搭調。
說穿了就是把人對生活所有盼望的面向組成一個畫面，好不好看’搭不搭調且不管，一股腦兒放成一堆便是。
揚州鶴是個複合概念，其實萬靈丹也是；一個對應的是理想人生的各個面向，一個對應的是身體健康的種種不良。
所不同處，除了揚州鶴是正面提出這個問題的答案應該包含什麼內容，而萬靈丹則是反面要求若有問題，就期望有解決方案，
就是揚州鶴的字面和典故顯然都是七拼八湊的結果，
而萬靈丹卻煞有介事地提呈出一個模糊籠統，但十分討人喜歡，所以大家不仔細計較它的組成是否合理的常用字彙。

萬靈丹之為物，雖然可以想見是“此物只應天上有，人間難得幾回聞”，但這個辭彙的存在’理解和使用，都造成一些問題。
這個問題大約像是相信魔術師的表演一樣，作為娛樂則非常歡樂；信以為真，甚至以為是真實的解決方案，則大謬不然。
魔術師一切看似神奇的效果，基本上還是來自障眼法而非特異功能，而且台上的十分鐘，都得真有台下的十年功。
也就是說，那些神奇的效果無論如何不是靠法術，而是真的準備了如此的道具，才能夠看似憑空地變出一顆球’一朵花‘一隻兔子來；
喊一聲“變”就能無中生有的捷徑根本不存在。
把萬靈丹當成一種存在的可能性，大約就相信魔術師靠讀心術猜對答案一樣，
在真的有讀心術這回事兒，而且那位魔術師剛剛好就是靠讀心術猜對時，這種簡單的信念才會剛好成真。
不必說沒有，只是奇蹟難求而已。
求取萬靈丹，還不如仔細診斷‘對症下藥。

給毫不明白如何撰寫論文大綱的人文科學學生

2011-01-30T07:21:00.000-08:00

如果你不是對論文大綱為何物或這種文件當如何撰寫毫無頭緒的文組碩士研究生，這文章對你沒有甚麼幫助，它只是一個精簡版的懶人小包。但如果你是已經具備質量正常的學術文章寫作能力者，請不吝幫助我改善這篇短文。

以下是我給論文大綱撰寫者的一點意見：

1. 文獻要列明。不必讀完甚至不必讀過，但是好像會用到的都要列；那種被你所用到的文獻引用過兩次以上的也要列。

2. 研究方法要講清楚。如果你從頭到尾都用個案研究法，沒有要找出通則的意思，就不要違背自己的初衷；同理，如果你從頭到尾就適用調查來研究個概況，就不要著墨於個別觀察太多，以免添自己麻煩。這是方法論的問題範圍設定部分。

至於方法論的內容，通常一個問題問下去不要改；例如問[台灣人學習蒙文的障礙如何克服?]這種問題，就要專注在"台灣人的語言學習條件"、"蒙古語的語言特性與學習難點"還有"蒙語使用環境與居民語用習慣"這些幾乎完全可以被包含在原本的大問題底下的小問題。也就是要有系統地把問題問精。不然就是在找自己麻煩嘛。

3. 你已經閱讀並消化過的內容如何形成一個問題和論點 (thesis)。這就是許多人寫論文大綱的唯一內容，但是他們可能沒有注意到，一份 thesis 需要有一個論點。你可以選擇這樣的謀篇方式：從一個 thesis 開始，再提出一個 antithesis，最後得出一個 synthesis. 不管這些正題、反題、合題在文章中出現的順序為何，有互相推導的過程，才不會流於無盡的重複描述。所以在論文大綱理面，最好可以以一個問題或一項觀察為正題，而且描述這個正題作為一個問題意識是如何地有趣；然後稍微提一下可能的反對意見和文章的貢獻中可以期待的本文觀點(通常都是文章的結論)是甚麼，就好啦。因為後者都寫出來你論文的本文就不知道要做甚麼了。

不過這不是論文大綱的寫作順序，而且論文大綱至少還有包括論文題目跟論文目錄等以上沒有講的物件，詳情請洽指導老師與本領域的學術出版品。

反正 to propose 的定義不就是：拜託讓我這樣寫這一個題目吧。所以你只要說明白你想幹甚麼、想怎麼幹，再請口考委員告訴你如果他們不同意你做這項，或者不同意你用這種方式來做(包括參考甚麼材料或沒參考甚麼材料)，那他們要你用甚麼方式做甚麼題目。辛苦的都在後面，寫一份 proposal 不要耗太多時間精力，慎始也不需要這樣慎。

下台一鞠躬

簡喻 Dworkin 和 Sen 的平等論述差異

2011-01-15T22:08:00.000-08:00

在這裡過日子，體會到基礎建設得不足和貧窮對社會所能造成的處境影響後，

終於明白 Armatya Sen 為什麼說他的理論比 Dworkin 的更適用於開發程度低的國家，

但經濟發展程度高的國家和社會，還是以 Dworkin 的理論更適用。

以下用一個簡明易懂的比喻說明我的碩士論文所討論的兩位理論家：

Dworkin 式的平等意在保證如何將資源以最適合發展每個人自由的模式發包出去，

而且盡量人人滿意。這就像是吃蒙古烤肉，食材和調味料你都可以自己拿，

公平之處就在於：每個人不會因為排隊的先後而拿不到自己所需的分量，

而且每個人的碗都一樣大，再怎麼拿也不會差太多。

至於你自己醬油加太多或者蔬菜和肉食的比例調配得如何，好吃與否，

就是個人為自己的選擇負責之處。

但是食材不夠和炒菜的廚子良莠不齊，不在問題的討論之列。

好吧，炒菜的廚子廚藝不佳是可以買保險解決的：

如果你犧牲自己碗公的尺寸去買一點保險，炒出來發現你不愛吃，

可以補菜給你，不過補的菜炒起來怎麼樣一樣要看運氣和自己挑菜的功力。

在這邊 Dworkin 刻意忘記：菜不夠也是可能發生的。

至於 Sen, 他從一開始想解決的問題就是碗公大小不一樣的實況，

還有拿菜的排隊順序在食材不足的情況下發揮甚麼排擠效應。

於是他主張的自由是：不管你怎麼打菜，每個人都要先有學會配菜技巧的教育機會，

以免有機會拿菜時選不到他真正喜歡的材料

(懂菜才知道自己喜歡的紅燒獅子頭要拿荸薺才好吃呀)，

而且對於那些太矮拿不到上面的雪花羊肉和蘿蔓生菜的，

我們都要提供免費的凳子給他們墊高。

至於菜不夠，那麼那些餓得發慌的就先拿到至少吃到不餓的程度吧。

這裡菜不夠，而且有些人有加蓋的米缸、有些人只有茶杯。

足技

2010-12-23T07:02:00.001-08:00

自己有四年的長跑訓練、十數年的跆拳道經驗，與兩年餘的探戈學習，都是身體訓練的分類。

而其中自己所選擇或恰巧從事的項目，除了甚麼運動都不可或缺的平衡，要求往往在腿上。

練腿，練腿部肌肉的肌耐力、爆發力、肌肉穩定、重心與單腳平衡，和各種專項體能訓練，

自己三折肱成良醫地有不少心得。

練跆拳時，有一些基本的足技；組合技與變化型往往不脫幾個簡單足技的模型。

如旋踢可以派生出：轉身旋踢、360"旋踢(要轉幾圈都可以)、上端旋踢、滑步旋踢、跳前踢、空中兩腳旋踢......

但其實無論腳步的組合和重心如何變換，只要踢擊部位和踢擊的施力方式是旋踢，這些動作骨子裡就是旋踢。

也就是說，側向擊出所需的平衡、爆發力、速度與準度，就是這些動作的最基本要求。

但是基本的足技型態其實非常有限：前踢、旋踢、下壓、後踢、後旋踢，沒了；頂多加一個前踩。

因為它們其實就是：向正前方踢擊、側向踢擊、由上至下壓擊、藉轉身扭力向前踢擊、藉轉身扭力側向踢擊；

真要多出甚麼的話，只能等進入四度空間、多一個向度，或者人生出了多一條腿的時刻。

但是在教導一些心急又不能自見的學員時，足技的款式名稱似乎是一個非常大的阻礙：

因為當一向足技被作為課程主題教學過後，學員往往認為：我已經學過下壓了啊！這次要學別的。

但是一項足技不像一筆知識，人知道"基輔是烏克蘭首都"之後就只需要記得它的內容；

身體訓練如果那麼容易，大家只需要看示範帶就好了。

只有有限的足技項目這件事兒偶爾在跆拳道教學者身上會造成尷尬：

如果說教學主題都是旋踢，那麼這一堂課和下一堂課的差別在哪裡？

有一種解決方式是：這一堂課教旋踢，下一堂就變成轉身旋踢好了，就是新的足技內容了。

但我後來都不這樣做了。

如果一個足技的內容那麼淺薄、可以在一堂課之內教習完畢的話，那麼沒有甚麼東西是學得好的；

即便是打品勢或套路，把每一動的姿勢和連續性都記憶起來，也不能說是學會了。

做出樣子和以正確的用意做完一個動作是不一樣的；

如果不知道一個動作的本意是握擋對手擊往心窩的拳頭、把他拉近自己，再往面部肘擊這一連串的組合，

怎麼可能用正確的位置和力道，在合適的時間上打出這一個看似在一秒內擺出的姿勢呢？

在這區一動的動態過程當中，有擰轉的方向性、有與對手間距離的改變、有關節順逆向的考量、有以己之堅攻敵之難備的戰略思維，

哪裡是示範帶說得明白的？

只學到一款足技的外貌就以為完成，其實大謬不然。

在探戈裡也差不多，掃腳的動作看似是一個人的腳把另外一個人的掃到下一步的位置，

但這個位移真正的動力還是來自上半身所傳遞的傾向，不是單純如字面所揭示的掃腳。

只是學員如果受限於一項足技的名稱而以為學習僅只於把它做出來，就急於學習另一個新動作，恐怕也是教練不力。

曾經有一位合氣道師範給了一句金玉良言：一個動作，練習過六千次之後，才做得出來。

除了讓身體習慣成自然之外，其實也因為動作往往複雜，若想做好，需要留神的點很多，不是人在瞬間能夠用大腦掌控的。

在學習探戈中，單是往後走一步，我自己同時得注意一卡車的身體使用方式：

從拉直上半身莫要浮動、上半身同時具有向前上方與後上方的 intention, 雙肩放鬆、髖不隨腿轉開、腳踝內側維持外繃、腳前掌把地踏實......

這還只是自己往後走，還不說用探戈舞姿搭上對面另一個往前走的人類。

而這還只是我所知道我個人所需要特別留心之處，我不記得和別人特別需要注意的還不算。

於是我怎麼辦呢，只好一項一項來；先走個十幾二十公尺的路上，都得注意上半身不可因為下重心而墜落，

直到身體願意在多數走路的區間配合不再起起伏伏，再開始下一步：把胸前和背後的兩盞燈打開、向前望也往後盼。

但是這些需要注意的身體使用方式，也不是示範帶可以告知，通常來自教學者的提醒或指正；

學員認真勤快些的，則可以透過對教學示範帶的觀察而得出一二。

只是愚魯如我，詢問過教學者後，發現許多觀察或設想方式其實有誤或不太合適，所以還是提問驗證，以免愈練愈錯愈難改。

不過做為教練，我花了幾年才學會用具有實際設想引導的練習指導來讓學員明白如何練習。

許多教練會一邊示範，一邊用傳統旋踢教學法說明，也就是：起腳、夾腿、轉身、彈腿、收回、放下，

這種分解動作式的標準姿勢說明，在經驗中，往往讓學員為求姿勢標準，各個標準動作間的連貫性也落失了。

為不令標準動作的教學指令成為捨本逐末的練習方式，

在觀摩其他教練與選手的練習觀念，以及自己訓練學員和指導選手的經驗上，得出一個方針：

讓學員得到"這個動作應當如何了解"的概念。

當然，一個動作往往有不同的概念詮釋；

就像 giro 究竟是走方還是走圓，或者後旋踢到底要橫劈側劃還是勾頭壓頸，

其實不同教練不同老師有不同的用法和系統，都可以套用。

只是說明後踢要從正中，用全身的力量貫入心窩，實在比只要求學員轉身時莫忘夾腳於大腿內側這種技術性的細節更要緊。

這方針不是說不告訴學員夾腿這個練習技巧，而是開宗明義地說明練習的宗旨，

在學員的摸索練習中，說明可達此宗旨的要訣通常是一個很大的幫助。

至於一項足技的練習，在學員身上也有需注意的練習方法。

雖然練習總與不斷地重複脫不了干係，但只有不斷地重複動作，實在不是有效的練習。

且不說練錯了要改往往比新學更難，就單講不知道練習的目的或要點，相較於有明確的練習目標，效果就大不同。

在不知為何而練，只渾渾噩噩地重複身體動作時，頂多在重複中調整身體平衡，以及使身體記憶動作的連貫順序；

但在有訓練要旨的情況下，一方面可以設定階段性的訓練目標，二方面訓練目標所要求的內容也會形塑一個動作。

例如若無法在一開始練習走路時同時實現兩段前所列舉的所有細節，便在階段性的後踏練習中只強調一個練習項目：

看著鏡中的自己，每一步中間，身體不要上下起伏，而是穩定地在丁個重心高度上；至於腳跟還是腳尖先著地，

在不妨礙練習的情況下，就再說吧，也許下一輪練習的重點加上這個。

但若在新教下壓的要求學員一次做到出腳前腳背挺直、踢出時腳跟後仰、壓下時腳背前勾，

同時還要緊收膝蓋以翻踢小腿，並且下腳時不可墮地，須收回後腳備用，黃帶的學員應該會深感挫敗而不願意再學習吧。

但這些要訣，雖然希望學員有敏銳如鷹的雙眼可以發現教學者如此示範，但背後的原理和動作應有的樣貌不是示範帶可以闡明的，

所以我以為學者還是應該要為學員一一明講，而且要用可體會又可理解的方式講。

我自己在教旋踢時，為免學員只歡樂地使用離心力大腳劃圓重踢

(這也是一種做法，但習慣了會改不掉，一開始先不讓他們習慣最方便爽快的那一種)，

會要求他們走直線在肩寬內的範圍踢擊；

但只以直線，只猶如以理說之，不如以情動之，讓學員體會踢直線的妙處才能讓他同意這樣的訓練。

於是我會示範各種可行的做法，讓學員自己嘗試，哪一種做法速度最快、換腳或收勢最俐落；

當他們用身體動作體會得這樣的區別，就清楚若要踢得迅捷該朝哪個方向練習。

這時候學者只消根據經驗說明：設想用最短距離直線踢出的部位就是攻擊部位--你的腳背，

讓腳背從提起到擊出在最有效的直線範圍內完成包括轉身與彈出；

給出練習時需要的動作形塑或規範條件，讓學員的單次練習有固定目標，此後複習也有可依循的原則，

這就是教學者可為學員做，而示範帶所不能為學員做的。

雖然這不是唯一的教學或練習模式，但自己有一套經臨床實驗檢證，效果良好且適用於己的身體訓練方法，

可以免於學習時的一些迷思和練習時的一些迷惘，對自己學習新的身體使用方式也頗有助益。

關於楊淑君在廣州亞運被判犯規一事

2010-11-18T00:01:00.000-08:00

自己跆拳練了十幾年，做過幾次比賽場中選手，也坐過幾場比賽的教練席，同時領有一紙裁判證書。

雖然不曾有能參與國際賽事，但對跆拳道比賽並非一竅不通。

截至目前，世界跆拳道聯盟所規定的跆拳道比賽是容許，甚至鼓勵在比賽中強烈踢擊對手的。

因而選手需要配戴護具才能夠上場；而且護具若無法通過合格檢錄，選手不得進入場中；

選手若進入場中而護具不符檢錄規定，在主審裁判限定時間內比需完成檢錄，否則取消比賽資格。

因此，只有在選手未通過檢錄而上場比賽時，裁判可以以護具不符規定為由，取消選手比賽資格。

但選手若已經上場比賽而裁判未制止比賽，便是同意選手護具通過檢錄。

自己也曾經在帶隊比賽時，因主辦單位以不符規定為由，在賽後因比賽資格問題而不得勝出，

同時也把錯處歸於比賽隊伍。

很高興當時做為領隊的我有勇氣與主辦單位理論，雖然比賽結果無法逆轉 (這是運動比賽的悲哀)，

但是為自己的隊伍在賽後贏回了一聲道歉。

當時的情況是：在所有出賽隊伍中，以整齊度與動作無誤，我們都沒有問題，而其他隊伍實在不如；

至於動作的力度頓點精確，的確是評審有裁量權之處。

但由於我們隊伍的成員都是高段黑帶，比賽時動作不精確的情況應該也沒有發生。

可是從現場的嘩然聲中，可以聽出，對於我們的隊伍，評審給出低於所有隊伍分數一截的數字，

不敢置信的不只是我和我的隊友而已。

這是一種公開羞辱。

但比賽資格已經被大會確認：

1. 首先，在報名比賽時問過隊伍人數與級數是否符合報名規定。報名通過，在競賽手冊中的選手名單上有我隊伍名稱與選手姓名。

2. 再者，前日參加賽前領隊會議時，曾經詢問並名人數是否沒有問題，得到的答案是可以參加比賽。

3. 事件發生則是在所有隊伍比賽完後，一一公佈比賽分數，而我隊有得到比賽分數。

但品勢比賽分數不比對打，可以在每一個得分點和失分點上及時判決分數，而是得到一個總分。

於是一個顯然不合理的分數，無法在當下留滯場中爭取。

但是下場後，我與大會對質，大會的答覆卻是：

你們人數不符合比賽規定，讓你們上場打完一次已經不錯了。

說真的，我氣炸了。

做為一個領隊，本來有權與參判和大會交涉，但若交涉結果無論如何法爭得規定內的權益，那麼領隊的交涉權便形同虛設。

做為領隊，此時不宜失心瘋地扭斷大會負責人的頸子，只好不只一針見血，要剝肉見骨地告訴大會他們有多麼無恥：

於是我提出以上證據說明大會已經承認我隊比賽資格，要大會不得以此為藉口取消我隊參賽資格。

並說明大會若要以資格不符而判決無法勝出，也不得以比賽成績不佳作為落敗藉口。

跆拳道界的現觀眾皆件顯然打得精實良好的隊伍，被裁判團配出如此成績，對這個比賽的本身的聲譽也有不良影響。

名次一旦宣布就不能追回 (除非選手用禁藥啊)，我們要的是大會現場廣播公開道歉和事後發函道歉，

但是這些終於承認自己犯錯的王八蛋只有寫信給我道歉。

楊淑君的比賽資格以大會而言，已經承認。

即使此款電子護具在國際型大賽事中是第一次使用，大會也責無旁貸，不能由一個邊審裁判質疑為依據取消比賽資格。

只有一個點蘇麗文說得合情卻不完全入理：

楊淑君對越南選手的分數都是上端攻擊，中段的電子護具與比賽分數根本無關。

且不論楊淑君有兩分是中段的反擊後踢得分，至少有六分是裁判無論如何不可爭議的上端下壓擊倒

(台灣選手多可憐，為了預防一向有偏袒之名的南韓裁判，都特訓練就無可爭議的攻擊技)，

在運動場上所認定的比賽資格判定，其實和比賽內容其實毫無關聯。

不過這是理論上。

之所以說台灣選手要防著南韓裁判是有道理的，從經驗上看來，這是一個現象。

跆拳道恐怕是台灣在國際賽是上少數的強項，而不巧的是，這項運動的宗主國是韓國；

而且主流國際賽如奧運、亞運等，都是南韓的 WTF 系統 (另一個跆拳道推廣系統是ITF，宗主國算是朝鮮)，

於是韓國裁判比例特高，就容易遇上韓國裁判。

但當台灣選手是一流選手時，便足以與南韓的一流選手爭霸；

在淘汰賽中，台灣選手被其他選手犯規，被南韓裁判忽略；

以及台灣選手有明顯得分攻擊，南韓邊審卻不給分的情況，比例異常地高。

十幾年來關注國際跆拳道賽事，不得不說，跆拳道界存在為數不少的韓國愛國裁判。

但這次的裁判濫權(之所以說是濫權，因為裁判其實無權在賽中，以檢錄完全通過後以護具為細故取消選手比賽資格呀)，

若說有甚麼利益問題，相信不在越南。

越南這位選手的打法，說真的，攻擊距離和攻擊意願都不足以對一流選手造成壓力。

沒有找到詳細的賽程表和選手名單，我也不清楚楊淑君在此刻就被淘汰，對哪些國家的選手特別有利。

但是地主隊同一量級的吳靜鈺，雖然本年度賽況不佳，但是杜哈亞運奪金絕非僥倖；

當時就我看來，中華隊同一量級的頂尖現役選手，無論是奧運奪金的陳詩欣或是現在的楊淑君，的確都贏不下吳靜鈺。

反觀楊淑君，在左營訓練中心專門訓練了許久，從比賽畫面上可以看出，

彈性較以往更佳，場上的位移也掌握得宜；

雖然不能因為對手相對實力不強而斷定有效攻擊比例與有效反擊比例增加，也能見出攻擊動作設計相當有效。

那麼可望奪金的楊淑君究竟是成了誰的絆腳石？

在規則分明的運動場上，居然可以罔顧競賽精神地把絆腳石剔除，那麼體育選手的前途怎麼辦呢？

Blink

2010-11-05T08:35:00.001-07:00

即便可以說出選擇甲選項而不是乙選項的理由(reason)，也不見得是我們之所以選擇甲的原因(cause)。

因為驚艷於一個右前方的裙衩，遍尋不著而走上裁縫之路；
因為看房子的那一刻陽光灑進窗戶的溫度而喜歡上這間房子；
因為聽說拉丁文靠著72個的動詞變化就不使用主詞和受格，於是發念學習這一種很酷的語言。

但是有些真正的原因一方面根本沒有被概念化，只是強烈的感受，所以要說出口時，反而不會轉成語言；
二方面使得這份興趣發生的原因，即便很強烈，說成一篇理由卻往往太薄弱。
在對他人陳述時，能夠坦然以一個單純原因說明好像應該要透過理性選擇的偏好，其實挺困難的。
好像選擇這棟房子，是看見地段未來增值的空間，而且建材很不錯，是合理許多的說法，所以說出來體面些。
但是選擇的過程其實比條件分析多了許多。

在 Blink 一書中，作者 Malcolm Gladwell 和腦神經科學家如 Damasio 等人合作證實了如此觀察：
其實我們在兩秒間就足以做出對一件事物的判斷和決定了。

只是這篇心得的重點和這本書不盡相同，只想誠懇地承認自己的喜惡，不要被自己的語言所欺。

問題意識的層次

2010-10-03T23:50:00.000-07:00

在無論是知識習得或身體訓練的教學上，都需要問題意識。

有了問題意識，無論是學習或練習，才有個努力的方向或目標，不需要在混沌中摸索；

知道要往哪個方向去深究自己還不了解的內容，才能有針對性地訓練自己對事物的了解。

大家都在談獨立思考和問題意識，卻沒甚麼人具體地陳述或說明他們是甚麼；

以致於被批評缺乏問題意識或獨立思考能力的人也不知道該如何擁有這種能力。

問問題可是算是一個人對事物理解程度的一個標竿；

問得含糊，多半是還沒清楚地找到問題點；問得清楚，卻一定要知道癥結之所在。

以下立了八個問問題的層次，以供提醒與檢視自己的問題意識與問問題的精確程度：

1. "這邊我不懂，可不可以再講一次？"

這是最基本的問題感，知道自己有不懂的地方，有疑惑。

2. "從第三頁最後一段到第四頁第一段的前兩行我不懂。"

這是進一步認識到自己的疑惑在事情的某一個部分，而不是完全弄不懂整件事情。

3. "這一段講的是不是這個意思？"

這是已經對事物的內容有自己的認識，不只是處在疑惑裡。

4. "所以這個實驗的設計是透過辨識鏡子裡的影像是自己，來判斷動物是否有自我意識？"

能夠指出問題意識所指向的目標(動物是否有自我意識)，而且知道與達成這個目標相關的內容為何。

5. "為甚麼大象用鼻子抹掉臉上的紅色顏料就代表有自我意識？"

對討論特定問題有清楚的問題意識，知道問題的討論點是甚麼，針對事物的關鍵發問。

6. "大象看見鏡中影像，能發現臉上有紅色顏料的那隻象不是其他的象，而是自己，所以才可能往自己而不是鏡中大象的臉上抹掉顏料。但是讓貓看著鏡中的自己臉上的紅色顏料，卻想要為鏡中的貓擦掉顏料而不是為自己擦掉，不見得就代表貓沒有自我意識，也可能是貓對於鏡面反映的概念不容易建立，才會在實驗中失敗吧。"

看見問題的處理方式，並從中檢討已知處理方式是否合理。

7. "一般而言，會認為貓是相當聰明的動物。若真的如同實驗結果：大象有自我意識而貓沒有，那麼是不是可以說：若不是貓不如大象聰明，就是智商與自我意識沒有高度正相關吧。"

從已知的內容上分析事物的內容所能指出的意義。

8. "且不論在兩種實驗動物身上，對實驗設計中的鏡面使用能力是否相同，拿群居和獨行兩種不同生活型態的動物比較自我意識，就不是一個合適的做法。有群居傾向的社會性動物應該更能夠辨識與自己同種的不同個體，但獨行俠卻不容易從生活經驗中習得其他同種個體的概念。所以實驗在考量相同實驗條件的兩個對照組上，設計不良。"

重新思考問題意識本身的定位，檢查問題的設定是否不佳，甚至給於重新設定問題的建議。

在這一層一層的問題看待方式中，愈後者對問題意識的掌握愈精確，對問題意識所指向的疑惑也愈有積極解決的能力。以此自勉。

所謂"很台"

2010-09-16T09:31:00.000-07:00

在"很台"之前，有一個類似的說法叫做"很土"。

但是很土本來說的大約是一種人與人之間因為城鄉差距所造成的見聞或習慣差異。

那些搭捷運不知道怎麼用感應過閥門的，很土；

而那些只吃過豬肉沒看過豬走路的，是城市鄉巴佬；如果他們來自台北，就是"台北俗"。

在含有貶義的使用方式上，

例如把頭髮染金後，底下的黑髮又長出來的布丁頭，是台妹或台客的髮型；

而一家義式餐館的義大利燉飯 (risotto)若不在鍋內用高湯小火慢煮，

而是把電鍋裡的白飯淋上醬汁，不免要被評為很台的ˋ義大利燉飯，甚至是盤燴飯、不是燉飯。

說穿了，一種並非台灣文化所具有的做法，做得不精到、不深入、有皮沒骨，就算是很台；

至於台灣文化故有的項目做得不透，那便叫做不道地。

說起來，"很台"這個說法可能是國際化的"很土"。
但在這個案例中，所謂的台，比較適合定義為：因為手邊資源的有限，以致選擇的做法不道地或不討喜。
例如用厚片土司、四色豆、起司絲作成的台式披薩（說到四色豆，還真是便宜方便的權宜用料代表），
以及腳踏車後方綁上廢光碟片作為反光之用以替代後車燈，都是常見的例子。

每筆消費，都是一次投票。

2010-09-12T23:01:00.001-07:00

消費的本質，和以物易物只差貨幣這個抽象資源；

而他們所相同處都是付出自己所擁有的可支配資源，交換另一項具體的貨品或抽象的服務。

所以只有把可支配資源交出來能換得更需要、更喜歡、更適合的東西時，人才願意做。

不過掏腰包買單這個行為的報酬，也不見得便高於所購買的商品本身所帶來的效益，

只要為此掏錢的愉悅感受夠高也可以。

也就是說消費行為的動機不只在於商品所能提供的好處，消費行為的本身也是引發消費動機的重要環節。

但是消費行為，也就是拿自己的可支配資源去換取其他東西的行為，對消費動機的影響力，

通常不出現在泡麵、衛生紙這樣價位低的生活用品中；

但在品牌商品、藝文活動的門票商品或服務的本身提供了特殊的風格，

而不只是規格高、品質好的商品，其實得到的是消費者的支持。

支持，所以把自己的可支配資源交給你，讓你可以拿去繼續發展我所喜愛的特質。

在眾多的花錢方式中，我投你一票，選擇了你。

但即便在以價格低廉出線的生活必需品如食鹽、如電信，消費者還是把他的這一票投給了價格。

在電影院門口，消費者投給有3D特效的科幻電影、投給卡司超強的浪漫愛情電影，

也投給好像深具異國風情的尼泊爾電影，或者投給宣導環保議題的紀錄片。

在不清楚知道所購買商品內容為何時，我們憑印象選擇，我們投票。

冷靜･熱情

2010-09-12T10:45:00.000-07:00

朋友說：多年的熱情沉澱成的冷靜。

我便說：多年的冷靜激發出的熱情。

並非故意唱反調，也不是順著個｢物極必反｣的理來照樣造句，只是抒發自己不同的決策過程。

成長的過程能磨掉許多熱情，因為知道得愈多便愈發現可行性不高。

熱情怕的，其實就是膽怯和退卻而已。

當然，厭膩是另外一種，如果發展的可能性有限，或看起來沒有發展的空間，

熱情也會失去動機。

但是在我而言，學習和求知的過程，

先增進了對事物的了解，再來就能對事物在獨立思考後下判斷。

了解後所下的決定，便是自己從內在對外在世界的肯定，比單憑一股熱情更強也更堅確。

於是冷靜地下了決定後，便充滿支持自己決定的熱情。

給阿根廷探戈新手男生的建議

2010-07-12T23:31:00.000-07:00

我從來不會帶舞，只學著跟舞，所以請把我所言當作經驗分享而非教導，

就像一量的黑帶女子組不容易坐四量黑帶男子指導席那樣，

站在我的經驗及角度，能和新手男生談的，只是我的觀察及回饋意見。

在男生同樣也不清楚女生在做甚麼的同時，還是要去了解。

我的建議是，要知道自己在帶女生做甚麼，也知道女生做到了沒有。

這裡有兩個要訣：

1.女生重心腳的位置通常頭下方，除了 volcada 和 colcada 和一些飛起來的時刻，就是了。

2.當女生的重心與你的帶領差一腳，而你能應變得來時，你就是真的知道了。

有一些事情，站在女生的立場，如果你還不知道，請一定要知道：

1. 女生都是穿著鞋跟朝前的細跟高跟鞋在跳舞，這表示她們的著地面積是一個點(腳前掌)

而非一個面(腳掌)。所以：

a) 在旋轉(pivot)她們時，她們就是陀螺；你在陀螺轉動時移動陀螺的位置，

陀螺的軸就會歪、陀螺就會倒！每一個 ocho, 每一個 cross,

都是轉完角度才位移！否則女生就要急著被拋到下一個位置；

那不只是吃力的問題，還會看起來醜。

舞池即戰場。每一個人都在看每一個人。

男生在舞池上最基本的成就就是讓他懷中的女生看起來很美。

若不妨礙女生走路，每個女生都有基本讓自己看起來美麗的能力。

b) 女生的腳很容易累。而一般常做的基本而言，

比較令腳前掌吃力的動作是 pivot. 在你發現女生已經跟不太上的時候，

用單純的平行系統或單純的交叉系統也無不可，

懂得適時地讓舞伴休息，會建立你的聲譽的。

2. 沒有音樂就沒有 tango. 做為一種即性的舞蹈，tango不只依附著音樂，

它也是為表達音樂而在。所以：

a) 音樂停了，就不要再帶任何舞步。我想不到比這更基本的事情了。

女生其實會、也需要聽音樂的，所以當沒有音樂時，

她會放棄被帶領做下一個舞步的意願；

這時候不只特別難帶，還會在舞池中顯得很奇怪。

b) 要聽音樂。即便不熟悉音樂或者還不會分辨音樂類型，聽聽看重拍(beat)也好。

如我所言，女生也會聽音樂；若你的動作帶在音樂上，會異常的輕鬆容易，

因為她正準備在這一拍踩出下一步，正在用全身傾聽你的帶領。

3. 有一個非常重要卻不是非常常被強調的概念：等女生。

這是一個比較不是時時刻刻需要遵守的建議，但原則上是如此。

當你邀請女生做一個動作如 front cross時，確定她做完再帶出下一個動作。

之所以說是「理論上｣，因為一來有些動作對走一步的能量需具有破壞性才做得出來，

二來若女生的經驗或跟隨能力不熟習，對男生的音樂詮釋也是很大的阻礙。

但這兩個面向若你還在以下處境，對你目前而言還不構成問題，

首先，許多如此技巧還未學會或未熟習時，強烈不建議在舞會上使用；

再者，還沒有餘力聽音樂並詮釋音樂時，先把 connection 做好比較要緊。

4. 無論初學、中級、資深，都有男生有舞步迷思，認為舞步變化太少，女生會無聊。

當然，如果你只有基本步和系統交換，女生難免覺得過份平淡；

但強求在某時某刻必需要做出某個舞步或舞序，幾乎是所有女生都討厭的事情啊！

對新手男生而言，做出某個舞步如 media luna, sandwich, parada

是需要一些心理準備和構思，甚至數算腳步沒錯，

但請不要想用各種梗來塞滿整個音樂！

第一，塞滿是沒有意義的，容易貪多嚼不爛；

第二，這不是練習，是舞會，不應該拿來嘗試一堆你不熟悉的腳步。

老師在舞步的教學後常會說：這個舞步沒練熟在舞會不要做。

請體諒他的苦心。

清瓷

2010-07-05T01:57:00.000-07:00

幾次為全不懂中國歷史之人導覽故宮，自己也從中得到一些收穫。

自己最喜歡的，大約是書法、硯台、奏摺、禮器，

但同時也熟悉又能夠講評的，大概是瓷器，以及其前的陶與青銅製的器用。

器用的發展，默然呈現一朝風範，不可小覷。

從抽象與鳥獸型態的圖騰紋路在青銅器花飾，

到粗具形體但比例與細節不很到位的漢晉陶鐵製件，

三彩陶的豪邁和自由，不只是釉料顏色有限的產物。

高溫燒製瓷土的盛世以宋始，便是溫容大度的單色瓷；

形製精潔從容，劃花恬靜均衡，端的是文雅安穩。

有元承宋，冰裂哥窯、釉下彩為單色瓷添飾。

青花卻成了中國瓷器的經典印象。牡丹番蓮、龍騰海躍，工匠筆下便是一世界。

繁華末世，技藝盡出，從掐絲琺瑯到鬥彩，已經沒有工匠添不上的顏色；

從仿古的螭虺紋到西洋仕女，已經沒有工匠繪不來的形態。

但技法全張的豐盛年代，卻沒有自己的風格。

道德行為化約

2010-06-14T00:43:00.000-07:00

如果孩子說謊，大人便罵它；如果孩子打人，無論是誰先開始的，大人都罵它們。

那些基於國家利益而行的政府行為、基於獲利而行的企業行為，

有殘忍者、有復仇者、有貪婪者、有惡意者，淨是會罵孩子的成人所作所為。

單是知道對錯對道德的幫助不大，由此可知。

決策和行事時即便不知道行為本身其實是欺瞞、是暴力、是欺壓弱小、是強取豪奪，

也該懂得回頭一看，發現行為在利益外的本質。

成人與法人的行為常常相當複雜，但其基本的道德模式不外在孩子身上可見得的種類。

人生是一條均質的直線

2010-06-10T00:13:00.001-07:00

人生是一條均質的直線，只在客觀的時間上；

有長有短、有鬆有緊的都是感受，主觀的感受。

所以時間不夠用這件事兒是真正存在的。

戀情舉譬

2010-06-01T02:22:00.001-07:00

以台灣這樣的戀愛市場為例，大家找到生意夥伴的方式比較傳統，若不是機會很高，不輕易表明合作意願。
因為合作是非常大條的事情，一旦開始就是簽了長約，違約會有處罰的。
但合作不必是這樣的關係模式，彼此有好的獲利模式時，便合作，條件改變而我倆不能將彼此的條件或者合作模式改變以適應挑戰，便拆夥。
以商業和獲利來比喻戀情也許不當，但其中對忠誠度和承諾的重視，倒是差不很多。

通姦除罪化

2010-03-07T06:26:00.000-08:00

通姦除罪化在瑞典已經完全實踐。

當法律不再涉入如此個人選擇，自由便達及擇偶的考量。

在對女性高度支持的社會如北歐，如此政策相當合理，它不阻絆追求真愛。

但在對女性就業和女性職業表現期待皆不夠支持的社會如東亞，

家庭中女性未婚姻與家庭自願選擇犧牲職業表現的情況過分普遍，

以致婚姻關係便是經濟條件的一體之另一面。

而且此中涉及人生規畫的時間軸，無法在過程中喊暫停後直接轉換成另一種模式，

否則規劃與規劃的機會成本便被虧負。

即便支持自由擇偶，不站在支持終生一夫一妻制的立場，

在此社會條件下，理性還是會選擇對婚姻關係不忠實者，需要對其中未犯規者付出經濟補償。

在社會中的性別期待改變之前。

女性是全世界人類中最大的一批弱勢者，才不會忘記她們呢。

勤惰

2010-02-08T22:32:00.000-08:00

就在我懷疑許多價值與偏好，是不是太過耽溺於第二級產業思維的同時，

不可避免地檢視了勤惰之為物。

若只以從事大量勞力密集工作的生產工作為勤，則家務與雜役不能視之為勤，

因為未能生產物資算不得。

但事實上勤惰的用法及於家務與雜役，故所稱範圍不必要是物資生產活動。

而傳統的使用方式似乎同時與時間的延續與勞力付出的強度有關。

一方面勞務中若不得閒或願意不得閒，被視為是勤勞者才能勝任的工作，或者能勝任的勤勞者；

二方面勞力的付出強度若有落差，便被謂選擇從事勞力付出強度更高者更勤，而反之是較惰。

在此的一項特點是：勤惰在傳統農業社會的道德評價中，是一個絕對的標準。

不問效率、不問獲利，勤者值得敬重，而且也因而具有更高的地位(other things being equal)。

勤惰之別曾經享有連生產效率都不及的絕對地位。

只在生產過程相對單純，操作對產能有決定性影響力的生產過程中，才可能有此情景。

倘以此理解，勤勞之為德，居然只是工具性的。

在此，跳脫第一與第二級產業的世代，我們一出生就接受了第三級產業的模式。

我們不考較勞力成本、不全力拼產能；我們追求適用性。

勤惰之間，不僅在付出勞力的密度、不僅在生產的良質與績效，

它還在配合各項條件改變現狀上。

思考上的懶惰與習慣上的懶惰，一旦這種思考其實很花時間或許很費腦力，

或者這種習慣很費力，就無法在傳統的用法上被稱為懶惰。

但是當這種語用開始而且能被理解，應該要尋求一種更適用的勤惰之為物的內容來解釋這現象。

在此，我建議設想勤勞為｢願意改變狀態以求得更佳的適用性｣。

抖腿或者 traspie 這種狀態，絕對比靜止或 single time更耗ATP。

但一旦進入了這種動態，我們就不想停下來！而且懶得停下來！

說真的，規律的動態很舒適，挺不花自己對身體的控制力的。

一種轉運過多次的運輸模式或者權力過分集中不能分散的管理模式，

也有其習慣性，而且一旦成為習慣性就很令人不願意改變；

甚至就算有改變的意願也有改變的需求甚至解套方案，在轉換時也容易處處傾向和習慣的那套比較，若不感到特別好，就不太甘願轉換。

然而勤者在求取適用性時，也不是一廂情願地追求特定終極後果，

而是對各項條件的改變和均衡維持敏感，不斷在調整現有狀態中達成最適狀態。

一個貼心的門房如此，一個精明的理財者如此，一個成功的說客如此，

一個有識的研究者亦當如此。

Who wouldn't want a wife?

2010-01-11T22:29:00.000-08:00

I Want a Wife by Judy Brady

Laugh at it, we just do. Yet it is not a mere description of the expectancy of a personal assistant but how reluctant one may be for the daily routines.
I am not sure how it is in average in Taiwan. I have not been undergo this. :p

Most of the studies show that even in developed countries like Sweden (sorry but I refuse to take US as a good example, it's far too conservative in average in it's culture and the work rate of woman), which has 51% of female parliament members, women spend more than 1 hour on houseworks than their husbands per day.

Labor, and its opposite, leisure time, should be count in a time bar. Then we do not count just how much chores one has done but how much time it takes one. Many of the houseworks men do, or they would say, share, household, are cleaning the bins and fix the sink or toilet, especially those who spend much less time on the household chores than their wives. They do not share ironing or laundry doing, which are more time-taking jobs. They do small ones.

And there are still some, surprisingly a very large group of them, do cook. But not ordinary supper but baking cakes, gourmet dishes, or luxurious feast they cook. For those they could easily get a sense of achievement they do, there's no routine they help. They are not suppose to help, they should do and share half with their wives.

Too harsh I am.

priority

2009-12-13T19:38:00.000-08:00

男人第一天上班。

前晚謹慎地調了兩個相差五分鐘的鬧鈴，
只怕自己沒能及早起床，第一天去公司就遲到。

女人同樣地想在這天起個大早，
為他打點一條顏色相配、形狀端正的領帶，
為他準備一份最溫暖營養的家居早餐。

在完成女人充分準備、美好早晨的過程中，
男人幾乎要遲到。
但他了解她的設想，於是全盤接受。
他晨間的一日之計並不包含這些項目；
她晨間的一日之計卻只包含這些項目。

她和他如果有人放錯重點的話，
應該是性別分工的結構之誤，不是她也不是他的錯。

銅壺三辯

2009-11-17T19:47:00.000-08:00

阿貝分享了Derrida 借 Freud 以解釋潛意識的笑話以嘲弄二元論者：

甲向乙借了銅壺，歸還時弄壞了；於是乙控訴了甲，甲卻亦以下三點抗辯：
1.甲從未向乙借銅壺。
2.甲向乙借銅壺時，銅壺已毀損。
3.甲歸還乙的銅壺時，銅壺還是好的。

超機車！不過Freud到底想說潛意識的甚麼運作啊?

讀書劃記法

2009-11-16T20:14:00.000-08:00

我有各種不同卻相當固定的劃線習慣。

1.一般陳述但具有significance用淺綠色鉛筆underline
2.段落中具有決定性或轉向的論述用淺綠色鉛筆hilight
3.兩組相對概念用原子筆括弧
4.有因果關係的組句或概念劃波浪
5.重要且複雜或者定義與定義問題在其後論述的名詞以淺綠色鉛筆圈起
6.章節中最精要，或最能代表作者意見的文字用紅筆underline
7.劃線區論述的提陳者用同色筆框起

透過諸如此類的劃線分類心理過程與手上工具的轉換，一方面比較能消磨那種忍不住的劃線癖。
這也是為什麼我自己PDF檔的劃線比較浮濫的原故，它的工具轉換相對容易。
二方面當我感到重要時，一旦想註記，就需要在結構上為它分類或判別輕重，
對當下的判分與釐清略有幫助，日後閱讀也有助瀏覽；
其中本章節內首要論述用紅筆劃線的習慣，基本上就是為了第二次瀏覽時的便利性而設下。

概念的非概念呈現方式

2009-10-29T19:42:00.000-07:00

從近日與 Forcevile對多元模式的討論，

追問非語文的圖像、聲音或動作如何可能概念或以呈現概念起，

重新引發了我對線性呈現方式的興趣。

Aimee 的劇作筆記更直接喚起我對表演藝術固有的嚮往之情。

音樂是標準的線性藝術，適與圖像相反，不能一眼望盡也急不得，

且行進的速度快慢正式呈現方式的一維。

與音樂緊密相關的舞蹈亦是，只是除了時間，空間也是不能或缺的展放場域。

從錄影和錄像的年代反省，才發現現場演出的可貴。

沒有後製、不能剪接；台下十年功，才撐得起台上十分鐘。

透過反省，在劇場和舞台上，我才找回了和人生一樣無法回頭的射線呈現模式；

相較於沒聽清楚台詞，可以倒帶回去看字幕的DVD播放，一樣是影音呈現，

線性與非線性大相逕庭。

吾不懂音樂。

幸而因為表演藝術的理論地位而生的傾慕之情，讓我開始從事一種舞蹈，

於是可以讓身體跟隨音樂、在空間中呈現音樂。

這不必是概念的轉換，音樂不是一種概念的呈現模式。

至於視訊或舞台的戲劇，若非記錄觀點，便有劇情，是戲；

戲待演，這百分百得靠呈現、呈現的功力。

呈現的功力若在模仿，那是相當具像化的，有模仿對象；

但呈現的功力若要表達一種抽象的思維或概念，它卻不如舞蹈對音樂的詮釋那樣容易，

因為涉及概念與非概念的轉換。我想這是難處。

文學作為一種藝術形態，在概念的表達上實在占盡了便宜；這便宜常常占得太多。

一些電影、一些童話、一些成人也讀的故事情節，通篇要說的只有一個概念：真愛永恆。

真愛永恆個屁、一個概念個屁。

這是非常淺顯，但人類的合理化能力和傾向讓自己昧著理性可能說出的胡話之一。

人知有山，人見有山；人知有金、人見有金：人可以想見一座金山，可從未眼見。

想像力若是一種超能力，那麼一對鳥翅加一匹白馬便塑成一隻飛馬；

那對翅膀長到嬰孩身上就生出個天使。

飛馬和天使似乎是一個概念，但其實是兩個概念的想像組合，

而這組合就算不隨機，也絕不理性，至多符合人的美好期待；

真愛永恆如是、火星人如是、萬靈丹亦如是。

在語言所專擅的概念領域，太多概念和其間的轉折，在便宜行事底下胡亂組合，

能呈現並理解便以為有理、便以為暢達。

這是語言使用和概念的想像力組合，在呈現方式上的便利和過分便利的後果。

相同的呈現內容，轉一種訊息模式，在概念呈現方式上的處境判若雲泥，絕無誇張；

文宣品與作品中的落差為證。

電影宣傳天花亂墜，說是結合了史詩的淒壯且伴隨著綿麗的情絲一縷不絕，

最後只是英雄上戰場前會跟美人有一場床戲，而且死前會跑馬燈把情史翻閱一回；

唱片封面講成英國音樂的救世主(英國人很愛這套)，

但其實只有一首向披頭四致敬和另一首向綠洲致敬，其他都是製作人不知哪裡湊來的編曲。

但最怕的莫過於利用文字上的設定就想達成預期效果，殊不知文字的抽象提供想象，

但其他模式的呈現方式需以其內容來提供感受，無法以提供對感受的說明來呈現。

討論靜態設定轉向對呈現功力要求更高的動態呈現方式，

或可以日本漫畫改編的電影<重金搖滾雙面人>為例，以靜態圖像與文字為affordance的漫畫，

相較於劇情片這種要求畫面完整、情節連續、真人演出且音軌亦有相符表現的製作品：

1.除非模擬平面分格的漫畫呈現方式一再特寫，否則分鏡方式與動態呈現必須要為動態影片另外注入創意，不然無法流暢。但為了忠實呈現分格的特寫鏡頭，不得已要在線性的進行中跳入一頁特寫時，若用連續畫面而非定格表現人物表情或肢體動作，都會造成非常不自然的不順暢觀感。即便誇張的人物表情與動態定格已經透過漫畫與動畫逐漸被接受，一般劇情片中，若非為向漫畫致敬，實在不是高招。

2.漫畫的故事劇情由於是在空白中創作，有強烈的篩選能力，但攝影與錄影沒有。於是場景、人物、造型都要從實境中尋找或製造合適或相仿的。但漫畫的表現方式由於在色彩與質地上都十分單純，無論凸顯或忽略都相當容易；而且由於呈現方式的特性，誇張或戲劇化的設定也不突兀。但真人實境的演出，不管是角色扮相或是動作表情，依樣畫葫蘆的結果可能畫虎不成反類犬。如同Forceville所分析，對不同類型(genre) 的作品，觀眾期待也不相同，故相同元素所引發的觀感並不一致。

3.漫畫原作相較於劇情片，內容相對稀薄。紙本的連環漫畫以其模式而言，不外圖像。圖像的視覺形式可以在一時間內盡收眼底，卻不提供時間上的延續性；圖像間的連續關係和時間間隔，得靠想像。於是電影中每一句台詞、每一個動作的始與終，若不曾以時間連續的方式設想並安排，會落得時間疏密不緻，甚至lag 的效果。

4.之所以舉這部電影做為設定與實際表現的落差，主要實在是音軌不佳。世界級、感人、具有爆發力這些描繪的詞語都是說來簡單做來難，但是在以此為設定的情節中有這麼小兒科的音軌質感，實在像看披著恐龍外衣在東京市對戰的巨獸與太空戰士一樣，明白設定上英雄是很厲害的，但是動作設計與畫面質感都像是笑話。

反觀以文字為原作，影音兼備的電影為再呈現媒體的<香水(das Parfum)>，

雖然原作是具有高度概念處理能力的文學作品，但影音俱無，還多了嗅覺這個絕少在多媒體中能處理的維度。在討論媒體形式與資訊模式如何將設定概念已非概念方式呈現外，

還可以多談以概念呈現的非概念主題(嗅覺)如何以其他的非概念模式呈現。

1.小說中以實物摻形容詞以具體化一股氣味，如甜蜜的杏子香氣；電影中則以氣味所指向的物件，以視覺模擬嗅覺在空間中的移動與距離。兩者都待指向具體事物來說明一股氣味。

2.嗅得氣味的感受在文字上相對容易說明，如濃郁、芬芳等形容詞本是描寫對氣味的感受；而電影從不吝於使用的是人物表情，在此還利用和氣味一樣，抽象得難以以具體事物指稱比對的音樂

，以對音樂的感受磨你對氣味的感受。

但我想在此的情緒感受內容應該必須經過一次抽象化。一方面嗅覺比聽覺更具物件指向性，二方面音樂的效果在此是引發情感，或甚在此崇高、乾淨的感受中人因而會出現的相類似身體反應(如蹙眉、引領、側耳、仰首、閉目)，兩者關係不如在文字與嗅覺間直接。

3.嗅覺具有時間與空間性、視覺亦具有時間空間性、聽覺只具有時間性，空間性只能虛擬；但語言文字不直接具有時間空間性，只是藉由概念指向營造出時空感。但文字的指向活動幾乎是這種訊息模式的主要工作，用以傳達任何內容都只有直接與否、貼切與否的問題，其他時空中的維度要呈現另一個維度的內容，卻只能以較迂迴的方式轉化。甚至電影中，需多基本涉及概念的轉換推移甚至缺無的設定，還是需佐以旁白；例如主人翁一出生就沒有任何氣味兒。

不同模式間相同內容的呈現，透過抽象化的感受比擬，以人體或可指向的具體事物為比擬的中介，不知道成不成。

Non-conceptual items may convey concepts

2009-10-29T19:30:00.000-07:00

At the third talk Forceville gave in Taiwan, I asked how could it be possible for non-conceptual images and animations with music, which are modalities other than the literal medias, which might be the only abstract concepts carrier that can make argumentation and reasoning, to convey concepts and even indicate to certain conclusions.
By using his cf examples: to humanized vegetables (an onion and a leek I think) walking in and came closer to each other with a kissing sound effect in the background music of Wedding March. Then both vegetables jumped into a bowl of rice, so the product in promotion is!
Just how could this animation convey a wedding scene or marriage to the concept of combination!

So replied Forceville:
In a certain genre of information (such a s a comedy show, a poetry, and in this case, a tv advertisement),
people expect certain contents and understand how things happen in a certain way. We laugh at a pratfall before a comedy; while we worry at a tv news. And people also reasonablise the fragment to comprehend.
In visually using metaphors as humanizing the vegetables and the church-like shape of the package of the product, with the Wedding March and the kissing sound, we could find out a marriage begins here. And so brings to the combination of the ingredients.

Now I would like to argue further:
through metaphor, which, by definition, is to understand one thing through another,
taking marriage as the source domain, we capture (one of) the core of marriage is combination of two
(let's say individuals), then it allows us to refer to the motion of 2 vegetables jumping into one bowl united as one.

平等主義劃範

2009-10-18T02:07:00.000-07:00

沒有一份對政治或社會秩序的totle solution 不是一個理想的藍圖。
從 Res Publica, Utopia, Leviethan 一路到共產主義，
不是對人性的預設太單純，就是把政治對社會秩序的影響能力看得太具宰制性。
這些作為一份政治藍圖的宏圖，做為一個良序社會的整體架構，
勢必要包山包海，以至於規模過大，出現不容以此理論解釋或不容以此理論規範的現象。

自由主義相較於這些欲形構新秩序的政治主張而言，從起始就自我限定於人性之外，
以對生活方式最低的干擾為自我規範，以規範社會秩序。
自由主義名曰自由，
務使人因而不能免於令自由選擇的實現受阻的不利益條件(disadvantage)可排除，
以令每個個體能享有相等的自由選擇生活，故已包含平等的價值觀。

平等主義如名所示，正是針對平等作為其中心價值所引發的討論串。
在效益主義或自由主義等各種主張中所包含的平等，究竟應以何種方式詮釋或了解？
我們追求起始資源分配的平等或者福祉高低的一致？
或者在對每一個個體機會競爭中的機會開放完全平等便是解答？
(John Rwals 的說法便完全不符合這種機會平等的主張)
平等主義不算是一張政治藍圖，因為它不提供社會秩序的構築方式，
它只解釋一項似乎是普世價值的價值當如何被使用。
自由主義或許不是一份政治思想上的total solution,
但它隱然是現代民主社會的基礎參考值。
可惜的是，政治實踐上總是絕難有足夠深刻的思慮，
以足以不在每一條頒布的法令間自相矛盾地總是符合同一套立法精神。

小結：
各種政治理論都以主義為名，或說各種理論皆然；
但它們的處理範圍不盡相同，也許疊合、也許對立、也許上同下屬、也許無關。
把它們放在同一基準上討論，會造成了解理論的阻礙。

正義之不合乎道德直覺與德行倫理(vitue ethics)事例

2009-10-04T20:30:00.000-07:00

若被人用摸一把屁股的方式打招呼，一轉頭才發現那人其實是認錯人，
自己窘得要命也抱歉得要命，是不是要大度地一笑置之？

細想，且讓我預設女性被陌生人摸是吃虧或不悅的，
於是我們應該避免這樣的事情發生。
這個情況可能是惡意的，鹹豬手伸向一個好屁股，得了便宜再來裝傻賣乖；
若大度地一笑置之，卻是姑息。姑息足以養奸。

一來為免姑息所養之奸坐大；
二來即便此間無惡意，不過粗率，甚至此人不認為自己得到任何便宜，只是困窘，
他也做了錯事，讓那位女性感到不悅(此處不悅因非惡意而緩解多少且擱置不論)，
也該略施薄懲。
這薄懲不管是劈頭一個巴掌或一聲呼斥，或甚在此人解釋原委後，仍然賞他一個巴掌
(當然，似乎需要說明此中推論才合乎人情)，達成儆猴之效便可。

註一：此中所言正義採形式正義的哪一版本我自己也還不確定。
註二：德行倫理所期待的有德者所揭示的涵養，在性惡的外在條件預設下，恐有亂大謀之慮？

日本新內閣預計明年修改姓氏相關法規

2009-09-30T10:40:00.000-07:00

鳩山新內閣明年修法，一家人不必一家姓

日本終於要做這個令人激賞的改變：容許同一家人不同姓氏。

雖然這個未現代化的尾巴被翦除的時刻實在令人振奮，
不過我在心裡還是偷偷地想：新內閣新氣象就是要先挑軟柿子吃。
要我我也幹這種不吃力又討好得活兒：既不需要面對廣大的反對聲浪，又沒有嚴峻的外在條件阻絆；嘉惠大眾的同時，又在性別平等這樣的普世議題上得到功績與美名，何樂而不為？

但是我還是很感謝他們做了；
希望全世界經濟疲軟的政府起而效尤，檢查自己法律中的性別不平等。
該做的事，趁有空做，不要拖。
如果我的孩子只是因為它台灣方的parent是女性而得不到中華民國國籍，我會很怨怒；
若我是男性的話，完全沒這問題，很父系社會的舊法。

許多細碎但總合非常龐大的步利益條件在社會結構上壓迫女性，
但這些壓迫的瑣碎對身為男性者而言，實在是不容易察覺，以至於以為無。
女性主義者真正反對的是社會結構的壓迫，
那些以為主張大女人主義或者發展出女性被男性服侍寵溺也算是女性主義的說法，
雖不至荒天下之大謬，但也膚淺得令人牙癢。

COOKBOOK：意外佳作三道

2009-09-25T07:16:00.000-07:00

在日常生活中以煮飯為常事的主婦，難免有菜色求變的煩惱，我獨無。
不是料理懂得多，只是一來台灣食材豐富、菜式多樣，耳濡目染；
二來老爸和朔方健兒這兩位主要的食客都不挑嘴，也不厭舊；
三來既是主婦，便不用遵循館子菜式，如開陽白菜或蔥爆牛肉，
食材配料做法都任選，大不了不好吃。

近日胡作非為了三道食材拼湊菜色，居然頗獲好評，記製法如下：

[奶油焗馬鈴薯]

材料：馬鈴薯一顆、奶油一匙半、鹽少許

0烤箱210度，愈熱13分鐘。
1.馬鈴薯去皮切0.4公分薄片。
2.在烤盤中鋪排後平均灑上一撮鹽。
3.奶油挖淋或平鋪於馬鈴薯片上層或較高處，以便流融。
4.烤箱設定210度，烤30~40分鐘。

[醋漬蕪菁皮]

材料：蘿蔔排骨湯或滷白蘿蔔削下的蘿蔔皮，最好刻意削得整齊。醋、冰糖。

1.蘿蔔皮疊整齊，放入小皿中。
2.用白醋浸過三分之一的蘿蔔皮高度，醋平面以上的，交給毛細現象去吸收
(所以蘿蔔皮間隙要小)。
3.在醋中加點兒冰糖柔和酸味(比較台式的口味)，醃約十五分鐘即可。

[玉米牛柳]

材料：a) 牛里肌、玉米罐頭
b) 米酒、地瓜粉一匙、醬油一匙、高鮮味精半茶匙

1.里肌切成牛柳，稍微厚實口感更佳。
2.以b)調味料拌抓、醃漬牛柳廿分鐘。
3.大火速煎熟牛柳兩面後，轉中火慢半煎炒至收汁。
4.加入玉米粒，翻炒至收汁。

以上淨是清冰箱菜色。

新得二書

2009-09-15T10:15:00.000-07:00

今日買了兩本很想要的小說，分別是評價甚高的徐皓峰新武俠"道士下山"和莫言的"檀香刑"

若說人總有一癡，我可能是武俠小說癡；一讀起來昏天黑地的，拔不開。
很想試試新生代作品(但是鄭丰作品我不怎麼喜歡，就免推薦了)，
於是在明騎西行記和道士下山中選了評價比較高的後者。

至於莫言的檀香刑，早八百年前在報紙上連載時就給煞到了。
對於用字緊湊、形容詞新穎、套用方言的文風我常常毫無抵抗力，
何況人稱轉換與唱腔交雜的文學手法的轉弄得當，讓閱讀感受豐富多層。
又是各個角色口吻用字甚至語氣長度都算分明，立於不敗。
再加上光怪陸離的刑求、官場、民俗，口味濃重刺激。

作者序言提及加入唱戲的設定有隔離感，個ˋ人以為是天才之筆；
女主角孫眉娘的三爹一個比一個神秘有趣，又串在同一個案件裡，利益各異的劇情設定，
本來是相當取巧的小說設定法，但在這戲惺惺的口條中，卻顯得不這樣設定也沒戲，
反不令人感到設定取巧。妙。

本來我相信道士下山會是相當不錯的作品，可惜和檀香刑混著讀。
可能它本是幽靜清雅的茶香或者白薑花，卻因為嗅者被濃麗的檀香混玫瑰給封了鼻，
連它的氣味都分不出在哪兒。要待後續連著讀完才好說。

高齡層簡析

2009-08-31T23:46:00.000-07:00

簡記高齡社會的高齡撫養主要不利條件：

這裡還要稱elder citizen或銀髮族實在太矯情了，
就用還算中性但實在不特別尊敬的｢老人｣來指稱這個年齡層的人。
第一、他們的生存能力如孩童，卻沒有未來的預期發展。
第二、固執的老人比例很高。
第三、老人因為社會地位之故，不能像對待孩童一樣對待，需要給予更高的尊重。
所以一旦老人不是那麼好相處的人，就格外不討人喜歡。
第四、由於肉身衰退的累積，醫療花費可觀，在人生的愈後期愈有此問題。
(Norman Daniles 也區分 the young old and the old old)

不過老人平均而言也比其他年齡層的人更溫和而安全，因而是社會中的穩定因子，
而且老人社區的治安其實非常良好。

日本變天後

2009-08-31T10:38:00.000-07:00

超穩定執政黨自民黨終於落失執政地位，
首相職務在自民黨各派系間分配輪替的慣例終將成為歷史。

自己接下來等著觀察的現象至少有：

1.甚麼時候(甚麼社會情境下)，印度的國大黨會向日本的自民黨一樣被反轉？(這算是純為趣味)

2.派系如政黨的情況在日本政壇何時才會改觀？

3.金融風暴後的三年內，各國執政黨置換的選舉比例有多高？
(日前德國執政黨CDU在地方選舉也失利)

4.日本若組成聯合政府，前自民黨的事務官與政務官留任或轉任比例有多少？

顛覆性的改變令人興奮，不過其後的混亂要花多少時間整頓，實是考較功夫的時刻。

筆記見微

2009-08-27T08:49:00.000-07:00

那日稍微翻了剛讀的前一頁頁邊註記，改了一個自己的註記，才發現註記的精確審慎度事關重大。

修改前的註記是：patent -> motivation

修改成：patent - the present scheme to motivate the manufacturer.

這是多麼大的資訊精確度差異！

前者的武斷直如對人類心理的資本主義式判決，而後者才是對現行制度設計的分析。
二者在時態上、敘述項上、研究方法上，以致於研究態度上的差異，
足以影響這條資訊的可讀性；前者對日後的瀏覽式複習簡直無任何幫助，
後者卻能表明此段在章節中是個挑起問題的引子，
點明其後段落的問題意識與要旨何在。

且不論撰寫文字時應有的前因後果與脈絡交代義務，
光是對事件敘述的仔細程度與其中心理，便是研究者高下之判。

COOKBOOK：煎炒油分多的肉品、拔絲地瓜

2009-08-26T05:04:00.000-07:00

近日天天煮飯，實在不必多做廚記；
唯特殊的失敗作與意外的成功實驗當記一筆。

怪就怪我對肉品實在太不熟悉，
里肌肉和五花肉用一樣的炒法，
那麼五花肉就一定要油滋滋地把整個中式炒菜鍋浸成油鍋，
讓自己從煎轉炸。
而帶皮的雞丁也有這樣的問題，只是它的油脂比較隱性，
但整體而言，含油量更高。
今日晚間的辣醬炒雞丁意外成為油爆辣雞丁可供佐證。

另外一品是拔絲地瓜。
拔絲地瓜之所以值得一記，主因是我根本不知道怎麼做拔絲地瓜；
但又值七夕，想用手邊材料做出甜品。
於是我用兩片薑煮了地瓜，到了幾乎鬆軟的境地後，
把牠放進融了的濃紅糖水裡......
讓它變成一道......糖煮地瓜。

正確的做法應該是炸熟地瓜後，
用二比一的糖水比例裹地瓜。
鍋子油不容易沾黏。

Tera era

2009-08-17T05:14:00.000-07:00

大約八年前，父親帶了一個黑色的小小條塊，產品標示寫著｢霹靂拇指碟｣。
快閃記憶體的隨身碟在當時是很不得了的消費型電子產品先驅，
32 Mega bite的容量讓3.5磁片那存兩份文件就可能爆滿的記憶空間相形漸絀。
當時，我認為這小小的一塊隨身碟容量超大，甚麼檔案都放得下。

手上用著的，是半年前買的隨身碟，8 Giga bite.
對於各種文庫及臨時要存放的軟體與影片，這的確很夠用了。

近日看見量販的硬碟開始出現1.5 Tera bite這樣的容量，心下不免吃驚。
在台灣這種電子島上是不必為高容量的技術本身而吃驚，
畢竟相同容積的記憶空間指數成長已經司空見慣；
令人吃驚的是人所需要儲藏的資訊量。

也許有了blue ray, 我們用更細緻的畫質與音軌來儲存更大容量但相同長度的影片；
而且好的顯示器可以有更高的對比與更高的解析度，不會辜負這密集的資訊強度。
有限的是人。

相較於會扭屁股跳八字舞的蜜蜂，人的動態視覺暫留實在太慢，
過了一定的速度，更細緻的動態也無用；畫質與音質亦同。
人能耳聞、能目視的頻率與晶格有個限度，科技再如何提升資訊的緻密度人也無法分辨；
資訊量亦是。

人沒有真的能處理過量資訊的心靈，我們遺忘並忽略那階超載的資訊。
三十兆和七億四千九百六十三萬五千二百一十八這兩個數字大約差了四十萬倍，
但一般人分辨不出來。
它們都太大，不比較一下，本身對人的意義差不多，都大到超出真正的理解範圍；
非得要用些｢美國國家預算一年的七分之三｣之類的意義轉換才能懂得。

各個文明對大數還是有所定規可以指稱，如孫子算經訂曰：
｢萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰陔，萬萬陔曰秭，萬萬秭曰壤，萬萬壤曰溝，萬萬溝曰澗，萬萬澗日正，萬萬正曰載。｣
拉丁字根可以從million, billion, trillion...一路下探；
而希臘字根被用在以千為進位的位元上，從kilo, mega, giga, 至於今日開始常見的tera, 也是大家所孰悉的大數標示法。
印度文明中由於佛經而為我們所習見的大數標示如｢恆河沙數｣、｢無量數｣，分別表示有其數但不可盡數者，和無可名狀的大數。
但就印度算書記載，恆河沙數其實是十的十六次方，而無量數則是十的廿次方。

1 tera bite當中所含有的位元數，眼看就要到達恆河沙數了；
到底以人之能，是否能盡數，要看這個時代如何使用這個數碼技術。
已經知道的是，mega早已隨著Megara這個島
從希臘諸島中到全球地圖上，從大島變成小島那樣地，
在位元容量上，從大數變成小數了。

對古龍印象

2009-08-03T09:51:00.000-07:00

古龍這人總是贏在角色設定與境界描繪。
從單純而潔淨的寂寞到滲著血絲的嫉妒，但他不描寫貪婪，大概因為那是派生的特質吧。
話說回來，他對招式的描繪就稀薄到幾乎沒有畫面可言了；
古龍幾乎不描述招式的本身，他只營造招式發生、發出，和後果，
他描寫包覆著一個招式的空氣，而非被包覆的空氣本身。

蒙古煮食記實

2009-07-26T10:45:00.000-07:00

1.電爐為主，火力比瓦斯爐至少小三倍。熱炒不宜，勿念油炸。

2.肉食為主，五穀類主食常是小麥製品，但對米也相當熟悉。
燕麥蕎麥等皆有進口，還有一種非粟非稷的穀類，又稱兒童米，煮粥糜用。

3.有蔬菜，部分自產(胡蘿蔔幾乎全數本土)，但葉菜類量少、種類也少，根莖類為主。
根莖類的確都更適合煮食或焙烤，而非炒食。

第一次在蒙古做飯，是一天早餐；
幸而是早餐，以設定而言，早餐通常比較不複雜。
唯一要開火的只不過是洋蔥炒蛋，卻成了挑戰。

四人份的蛋不過四顆，在平底鍋裡怎麼樣也不凝固；
在瓦斯爐上為搶蛋嫩，用中火以筷子快速攪炒的技巧毫無用武之處。
眼看著四顆蛋過了五分鐘還像半鍋蛋花湯，而早上九點是我們預計要出門的時間，
我才知道自己太高估了電爐的火力。
關於火力與食材的關聯，還有整個烹調過程配合火力的節約時間方式，要從頭適應學習。

再來就是食材。
這兒的肉很大塊，很少一小塊牛腱子或者秀秀氣氣的一塊里肌；
羊腿、羊肩、牛胛心，一塊塊都是說得出身體部位的嬰兒頭以上肉塊。
切的時候，心裡會非常清楚，這一隻是咩咩羊。
通常只在餐廳熬大骨湯時見到的肩胛骨，家裡常常整塊煮了吃。
不要說切這種肉實在是個挑戰，連解凍都挺不容易的。

蒙古人常吃牛羊馬，豬當然也有，雞的比例則是更少，駱駝我卻不知。
但牧業民族在處理羊肉的那股子騷味兒上有獨到之處，怎麼吃都不騷臊；
一問之下，才知道只要宰羊時不弄破羊膀胱一切好；精明人就選擇上半身的肉。

因為冬天是真正的嚴寒，肉和脂要吃得夠多。
夏天似也不改此習，整鍋的羊肉每天煮起來，除了一鍋子湯一鍋子骨和一鍋子羊肉外，
湯冷了的凝白羊脂，厚度往往有8mm這樣多。
一般而言，比起豬牛，羊肉更油，綿羊肉尤是。

但蒙古人吃綿羊，還特喜歡綿羊尾巴。
綿羊這動物，剃了毛往往一身瘦，只有尾巴肥厚寬闊，是過冬的脂肪堆積處；
蒙古人以為這是最純粹的肥肉，會單吃它。

至於其它的肉乳製品，不知實情為何，
只是蒙古人告訴我和我那膽固醇偏高的爸爸說：
吃青草的牛羊膽固醇含量最低了，比吃穀物飼料的牛羊低得多，請開懷享用。
不過除了溫差大，飽和脂肪攝取量大應該也是蒙古人心血管疾病比例偏高的主因。

觀其車，察其人。

2009-07-25T22:24:00.000-07:00

一直以來，覺得最能看出一個人性格的，是他駛的車。
理由如下：

1.車不便宜，一般人只會有一台。它必須要盡量合適你的各種場合需求。
2.一台要用很久。它必須適合你不同的人生階段。
3.它要花好一筆錢，總是需要考慮、甚至要求慎重考慮；而慎重考慮總難免包含了此人整體的內在。
4.即便此人沒太多考慮，只因為或價格或外型或車內空間等少數理由而購買一輛車，在這決定過程中，也反映了此人的性格。
5.再者，這車一旦用過，從各部件的使用狀況，從磨損到保養，實在見出一個人的行事風格。

子曰：觀其言，察其行，人焉廋哉？
孟云：聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？
不才在下要點出一個人的物件也頗能展現他的性格。

內在矛盾的計酬支薪方式

2009-07-22T11:44:00.000-07:00

內在邏輯不統一所形成的問題很深沉。

不光在教育系統的人才養成上，
台灣缺乏一套連貫的內在沿革而產生的空落和斷裂在各項制度上都能見。

舉一個目前身邊的例子：
某企業對正職員工的薪資計算方式有一特規：
若因颱風等因素休假不上班，那麼當日的薪水在本月中扣除。
如此規定，顯然是不能了解salary和wage的分別，
因而把它的白領雇員用藍領的方式對待，卻要求白領的付出。

salary原是軍隊予軍人買鹽的許可，其時也就是長期雇用、定期發餉的開始；
一方面受雇者要持續且忠誠地將自身勞動力穩定地提供給雇主，
二方面雇用者要是足夠龐大而穩定的組織，以能在累積了一段勞動成果後，發出薪資。
wage卻是計量支薪的一種薄弱雇傭方式，以工時或以勞動件數(也就是勞動成果)計酬；
這是一種購買勞動成果的方式，不是建立組織的方式。

wage背後所蘊含的設定是：這勞動成果以外的便與僱傭關係無涉，這是藍領的支薪方式。
salary卻是公司內部(外包不計)成員所應該支領的薪水。
它除了承諾這一期的勞動，在在期末都能得到報償，背後所蘊含對發薪組織的信任。
沒有這份信任與依賴，這種在付出勞動後延遲支薪的制度無法建立；
而基於這份信賴，受雇者為組織本身的利益設想，因為組織的運作攸關己身。
這才是白領的支薪方式。

用藍領般的計算方式來算計雇員的支薪，背後的預設就是：
在你離開辦公室的期間，你甚至不是我的雇員；
而且在你未被交付工作的時刻(例如颱風假)，我也無權要求你維護或促進我的利益。
其背後的預設才令人慌亂：我不鼓勵你改進你的作業或者組織的作業內容，
因為你不會因此而獲得報酬，只是耗費你的時間與精力。

這是對兩套系統一知半解，看似折衷其實內在矛盾的小型真實案例；
台灣中小企業所慣用的上班打卡制、下班責任制更是眾所周知的內在不融貫。
只盼揭此一斑有助窺全豹。

環島

2009-07-01T01:37:00.000-07:00

不知是不是從救國團美加營開始，我每年暑假都要環島一次。

帶了美加營，環島就是基本功，只是有遊覽車可以坐；
不過同時要導覽、趕人以及每日辦一場活動並開數個會報。
做 Chief Messenger 那年，嗓子啞了一個多月。

連SARS年不帶美加營，還要參加全國童軍大露營。
依舊是環島，只是搭火車、住帳篷，颱風天要先搭外帳再搭內帳罷了。

唸完大學，考上研究所，還是要自發性地環島。
找好路線和廉價住宿，練車邊學修車，騎鐵馬上路。
在曬得人脫水的烈日下，和真正傾盆而下的暴雨中，
有騎過，沒怕過！

做的時候覺得沒甚麼，有累到也有玩到；
一想發現也還玩得還蠻多的。
只不要這樣想過就從此不做，以為自己已經不夠年輕。

COOKBOOK 25 Jun. 2009_蒜烤雞腿

2009-06-25T08:37:00.000-07:00

今日莽作，居然也非常好吃。

蒜烤雞腿

[材料]

1.雞腿兩支
2.蒜瓣單手捧
3.黑胡椒少許
4.cheese

[製程]

0.烤箱預熱：上下火、230度、13分鐘(或至廿分鐘)
1.雞腿去骨切塊
2.蒜瓣切碎
3.以蒜瓣、黑胡椒、鹽拌醃腿肉五分鐘
4.加水至雞腿肉縫隙被填滿卻未淹過
5.鋪上cheese
6.230度烤20分鐘
7.250度烤10分鐘
8.祈禱它有熟
9.用隔熱手套拿出來吃

[心得]

1.只因為今日不便用瓦斯爐，故出此下策，卻意外地好吃。
2.今日水分稍多，有了雞湯，對著涼感冒的食用者卻也剛好。
3.為怕它不熟，烤得久些，上層的乳酪有點兒太焦。
4.意外地煮出好吃的料理，往後就會被點菜了。

性騷擾與侵犯

2009-06-19T09:26:00.000-07:00

For Rose

女性不勇敢坦率地面對自己應得的尊重與應有的權利，對其他女性也是一種傷害。
姑息養奸比一次性的重大傷害後果壞上千倍。

我從小到大不能接受性騷擾與性侵犯他人的傢伙，不論年齡性別。

暴力或冷淡、逃避或強迫，都還有可能是失誤所造成或者因為其他外在條件而爆發，
但像性侵害這種行為，首先它是一個過程，所以沒有甚麼好以意外開脫的，
再者它的目的不是錢或權這樣的身外之物，可能只為了其他目的而達成，
無論如何不算是一項副產品。
它需要惡意，對他人的惡意才可能發生。
這種邪惡是完全不能夠被忍受的。

舞蹈中人體特徵的表現程度

2009-05-30T11:47:00.000-07:00

舞蹈藝術在一個面向上有兩個極端，而這個面向可能可以做為舞蹈的光譜式分類方式之參考：
呈現人體的特徵或者呈現非人體的特徵。

前者的極端例如芭蕾舞或者tango，手部的舞姿與腳背的弧度，在在為了呈顯出手部與腳部的美；
後者的極端例如機械舞或電流舞，以人體呈現出與人體相去甚遠的動態為引人入勝處。
一個是極力看見人體之為人體在各個肌骨關節間可以如何無可取代地表達出此之為此的動態美感；
一個是極力以人體做為素材，可以如何表現出對它而言最不近似、最不容易的動態。

我個人目前喜歡前者，我比較傳統一些。

Being open-minded

2009-05-30T11:32:00.000-07:00

兩年前為自己可能的教養孩子方式(其實是自我教養方式)歸納並總結，
得出襟懷開闊(being open-minded)的結論。
日前又想，being open-minded除了開闊的視野與對他人的顧念等期許外，
在一個人人格發展的初期，打下開闊的接受能力也是重要的不得了的事兒。

發展心理學的觀點也對發展各階段的重點能力各有著墨，
我是同意不同階段的能力有甚大的差別，且某些發展若不由其時，
便不只是事半功倍，簡直回天乏術。
多數時候，養成了特定價值觀與世界觀，或甚至只是對距離得遠近感與勞動的辛苦程度的定見，
就絕難接受其他的模式了。
價值觀與和他人互動方式是其中影響深遠且一旦養成就難以變遷，甚至拒絕變遷的面向。
試想，對他人與自己所持定位、觀點、表達方式的接受度若因自己訊息接收模式的有限而頑固不堪，實在不值。
以後我養了小孩兒，要讓他接受多元價值才好。

只是這樣對未來育兒的方針考量，在在都是應該同時要求且期望自己的。

流行

2009-05-30T11:13:00.000-07:00

幾次在公車上看見中學生把書包肩帶打成一個領結來縮短背帶，
發現這是一種流行，和自己在讀中學時把各種徽章釘在背包，
或者其他學校的學生拿修正液到處塗塗寫寫一樣，是一種次文化中的流行。

這些風尚的始作俑者其實也頗富創意，
只是跟從者往往有著一種想搞怪卻沒能有足夠的創意或實踐力，
只好採用一種既有且頗為普遍的風格。
當然，不排除本身受這種風格吸引的可能性。

自己一直以來覺得時尚大約不過是中學後的一種自我顯示風格的相同流行方式，
除了風格的創作者外，跟從者多多少少基於能力上的限制與態度上的被動。

但若以此為自己長期以來在流行上非常落伍且無甚品味可言，卻也是自抬身價。
事實上，造成今日之自己對風尚不敏感的原因，不過無知與懶惰罷了。

許多行為的理由，即便自己能夠冷冰冰惡狠狠地剖析開來，
不持此行為的自己，卻也不因為這樣的理由。
說是為此而格外脫俗，那是往臉上貼金還以為自己的鍍金是純金打造。

「無民主的法治是空的，無法治的民主是瞎的」嗎？

2009-05-18T09:46:00.000-07:00

對十八世紀西方哲學界碩彥康德有一些基本的了解，也讀過一兩本他的重要著作。
不是專家，但也算嗅聞過他的氣味兒。

這是台灣法律界重量級人物的法學書籍：

而且這本書的序的第二段是這樣的一段話：

德國法哲學家康德曾經說過「無民主的法治是空的，無法治的民主是瞎的」
(Law without democracy is empty, democracy without law is blind.)，說明了民主
與法治有著密不可分的關係，而......

我心裡暗想：康德在他的純粹理性批判是有：
｢無內容之思考是空洞的，無直觀的概念是盲目的。｣這般說法，句法結構和
｢學而不思則罔，思而不學則殆。｣還挺像，只有些抽換詞面的問題。
我的德文太差，想不出原文如何，但有一個英譯如此可參：
"Thoughts without content are empty, intuitions without concepts are blind."

於是我google了。
當搜尋"無民主的法治是空的，無法治的民主是瞎的"，發現有數篇法政文章提及；
但是好玩的來了，我依照這位法學大老所提供的英文去搜尋
"Law without democracy is empty, democracy without law is blind"的時候，
只出現了屈指可數的幾項搜尋結果，而且全都是中文網頁耶~ 超歡樂的啦~

雖然証明康德沒說過這句話的唯一方式就是遍尋他的著作與手稿，
但是這樣的網頁搜尋結果還是很令人臉紅。
加上抽換詞面的重複方式有沒有受到孔老夫子學而不思則罔的影響雖不是望而可知，
但也是一種可能的揣測。
畢竟若非這位學者學識淵博，從康德文稿中汲出這句驚世之言，
可能就是一種語句上的張冠李戴、記憶錯誤重組的現世說新語。

巧克力核桃酥片

2009-05-11T07:35:00.000-07:00

昨日的抹茶松子口味只是以抹茶粉代可可粉，松子代核桃；
不過為配合這日本宇治攜回的抹茶，減了糖；
又為了松子是比核桃更清爽的堅果，製做麵糰前也不烤太久來逼出香氣。

a) 低筋麵粉 240g
b) 糖 135g
c) 奶油 135g
d) 可可粉 30g
e) 蛋一枚
f) 核桃仁 90g

1. 烤箱預熱至190℃。
2. 置 f 於烤箱上層，烤12分鐘。
3. b 加 c 打到鬆發(可用打蛋器或筷子)，加 e 拌勻。
4. a 加 d，過篩兩次，再篩入3 中。
5. 麵糰揉成4×5 cm方柱，放入冷凍庫，固結成型。
6. 烘培前烤箱170℃預熱13分鐘，並將麵糰稍微解凍後，切成0.6cm薄片，烤13分鐘，放涼待硬。

護主心切

2009-05-06T07:14:00.000-07:00

相當年輕、社會化程度還相當低的時候，自己一直不能了解護主心切這個現象；
一來不能理解人何以認他人做主，二來不能懂得何以要一心為這不屬己的他人拼命。
自我那麼重要，怎麼會把另一個個體放在自己之上？
個體的利益那麼重要，怎麼會把它人的利益放在自己之上？

人，至少有一半是較弱的，相較於較強的那一半；
基於從資源到能力的分配不均，弱的便是大多數，而且與強的少數在實力上頗有差距。
為貧為富、為師為徒、為官為民皆然。
而人所組成的社群內部，往往不是依此成分比例而組成，便是組成後也形成了這樣的成分與比例，
於是為數眾多的弱方猶僕、猶徒、猶子、猶臣，
總之，對外，獨力既不能抵抗社群外部的環境或其他社群；對內，也不足以統合族群內意見而具有代表性，於是需求其主。

只從利益上解釋護主心切還是太弱，而且有很大的漏洞。
權衡效益高低而為之是一種可能的行為動機，但無法解釋捨己為主這種現象；
自我認同(identification)卻可以解釋這個現象。
當人需要透過分類與歸檔已建立自我認同時，
外於自我的特定對象會因為自我認同上的需要，被提呈為有絕對價值的標的。
但這外在於自我的特定對象不必要是其他個體，如自己師承的流派或者家族耆老；
往往歸檔的檔案類型本身更能夠享有不墜的地位，如慈濟志工或者華夏民族。
維護這個檔案類型的尊嚴與利益，成為其中每一份檔案傾力而為的任務，
以便自己能夠成功地歸檔，不在飄搖風雨中流離失所。

中學生的階段性人格發展

2009-04-29T09:19:00.000-07:00

我以為國中生常是有點兒難以應付的階段：

他們結黨。
他們是老大或者嘍囉、她們是主子或者奴婢；
他們是敵人或者兄弟、她們是美女或是賤人。
至少她們這樣運作。

他們極端。
他們不是自戀就是自卑、不是兩肋插刀就是自閉；
她們不是討厭就是喜歡、不是超開心就是超難過，
至少他們這樣表達。

他們言行造做。
除了收看肥皂劇、漫畫和打電玩之外，他們也從中學習一些十分造做的言行模式：
例如呼巴掌、為愛自殘、耍帥、言必稱(某一口條)，
更深層的還例如連情緒反應都融入了言行的仿效範圍：
外貌受稱讚便喜孜孜、輕微冒犯便動輒尋仇、
喜歡製造情緒轉折、慣於以否定他人意見以凸顯自己風格。
他們模仿那些容易理解的情緒反應模式和自己受吸引的風格。

我想這些跟此一階段的人格發展甚相關。
此一階段至少有兩大重點，一個是社會化，一個是自我定位。
在社會化、組織化的過程中，他們在組織結構裡辦演角色；
而當組織社會化的程度尚低時，只有簡單的角色可供扮演，
例如同儕或上司下屬；
但當組織林立、內部也個別分化有成時，
有了軍師與間諜、中立組織與說客。
依照性格與經驗，中學生成為這些角色，
並在角色中習得角色特徵。
但角色不比個人，只有單一面向或有限面向，
於是入戲過深的少男少女要以為自己不過那份角色，
而且要發揮得淋漓盡致、有聲有色。

此時也是自我認同之內容的發展期。
有限的經驗與知識讓不成熟的少男少女往往只有能力判定自己為某一些
容易理解、容易合理化的性格，
例如英雄、例如萬人迷、例如書呆子、例如弱者。
在各種情緒表達之中，他們以自我認同的內容做為表述內容，
而不是敏感地去觀察自己的情緒感受；
往往因為此時的情緒反應未能參考既有的經驗，連如何表達都沒個譜，
只得模仿一些觀察過的表達方式，以此為由，
透過表達以抒發，同時也實踐自我認同。

許多時候人會無以自解。
為何自己要一直問這位同學一些自己可以輕易演算出、自己可以輕易查找出的資訊，
好像因為懶吧，有人就直接問。
但更多時候，我以為只是有一股向這個對象發出行為的衝動，
例如對這個對象有相當好感，想說上兩句話，但真不知道要說甚麼。
於是行為或言語的內容在此不是要務，行為是否能發出才是。
行為要發出，畢竟需要內容；
而普通且易及的內容，往往是那些似乎容易理解的言行模式，
例如對冒犯者發嗔、例如分享無聊的笑話、
例如表現出對特定事物(例如偶像、電玩等)無窮的興趣等。
而且由於此時有強烈的自我認同尋找做為背後的動力，
對這些言行的模式都好像真的是自己的任務那樣，
會毫不保留地投入，從發花癡到潑婦罵街、從幹架到鑽研小火車，
都像要成為那樣一種特徵的代表性人物那樣的熱烈。

當然，中學只是人生的階段之一環，
在此的觀察不是說中學生往往不知孝道為何物、對健康也毫不關心，
只是相較於人生的其他階段，上述觀察所描述的特徵格外鮮明顯著，
且往往在此一階段的前後都未有或消褪而已。

Hilighter

2009-04-20T10:03:00.000-07:00

少時讀書，以實體名詞為重點；
及笄後，發現抽象名詞常常是要緊處；
在大學裡嚐到動詞如何做為單句的意義承載者；
做了研究才知道介係詞真是無窮巧妙。
也許哪天和Russell一樣，發現冠詞才是語意開展的可能之處。

在大學受教，方知句子的完整性相當重要；
待得自修，發現篇章段落間的結構與相應關係才是見林之道；
今日教學相長，看見語句結構當中的運算子才是需要被解釋的部分。

微波爐食譜_焦糖布丁

2009-04-12T08:50:00.000-07:00

1.赤砂 50g + 水 2 匙； 4 分鐘。
2.蛋兩枚，打散。
3.牛奶 50c.c. + 糖 50g, 1分鐘.
4.2+3 攪勻，過篩，倒入1，4分鐘.
5.冰涼後吃。

相處之道

2009-04-08T09:30:00.000-07:00

壓力大的日子來一點甜蜜，這實在是再重要不過的事情。
忙亂到連覺都睡不起的日子，鮮花美酒燭光晚餐太奢侈，
但是甜蜜就像時間和乳溝一樣，擠一擠就出來了。

關懷、親暱、激情，這些日常作息與生活需求以外的東西都可以是愛意的表現，
而且我們每一個人對這樣的表現都有需求，無論如何。

自己很擔心戀情的熱度可能因為荷爾蒙的分泌減少而褪色，
於是要在濃度還充分時就養成良好的相處習慣，並且以毅力維持下去。
例如表現出對對方的眷戀之情、例如把生活分享給對方，
於是兩人總是覺得有對方在的時光歡愉。
夫復何求？

說真的，跟爸爸，也是這樣的；
與爸爸常常見面、有共同從事活動時，就要養成親密與溝通的習慣，
於是和爸爸的相處是開開心心的、令人期待的。

常態

2009-04-05T11:23:00.000-07:00

我想任何人，一旦把生活中的所有瑣碎情緒反應都攤開，
難免顯得歇斯底里或陰晴不定。
那些幾乎連自己都瞞著的輕蔑之情與無謂狂想。

但會顯得神經兮兮或脾氣古怪也不在情緒反應過當或者人格差池，
只因為全部攤開。
人生有太多瑣碎不值得攤開放大，可以獨自消受或笑一笑就過去了。
攤開瑣碎，一來正事兒也被拉低了與瑣碎的反差，便降低了受重視程度，
二來暗面轉明，說起來是一種質變，也許從此變樣失真了。

把皺褶也翻開了熨成平整，冀求一片平滑清楚、一目瞭然的人格，
才發現這料子本身就沒有平整的本質，說好聽它玲瓏浮凸，實際上就是凹凸不平。
輾平了註定要失真，說起來是偷雞不著蝕把米。

所謂常態，實在是剔除了細小波動的概況；
一旦把每段波動都看得一樣重要，也就失了波動的起伏，只在小脈搏上打轉。

誰來晚餐

2009-04-01T09:10:00.000-07:00

公共電視有一個有趣的節目，就叫做誰來晚餐。
雖說台灣公共電視拍攝的晚間節目裡，我有強烈愛好的還是記錄觀點(非常死知識份子的習性)，
但誰來晚餐通常讓我看得輕鬆開懷又總不發膩。

Guess Who? 很簡單，只是這次不是轟動一時的黑白種族問題，
是各個問題、各個家庭的問題、各個人生的問題，格外有味。
看過最感動的是一個八口之家的拮据與家庭管理，
只可惜當次的來賓互動反而不合於這一票兒童。
兩個女生的婚禮是我還沒看過這場晚餐時就有過的構想，不過來賓的邀請方向卻是完全相反；
如果自己具有晚餐主人的如此身分，實在是可以邀請一些意見領袖，尤其是宗教上的。
說真的，如果釋證嚴、洪山川(天主教台灣區總主教)之類的宗教領袖來訪，
而節目氣氛與來賓修養必定讓來賓須對主人釋出善意。
如釋證嚴所代表的宗教對此事本無深刻偏見，她的影響力又如此廣大深厚，
只要行程排得出來，對同志在台灣地區的接受度提升當有不小效力。
至少我樂觀地這樣想過。

而我自己若有機會成為晚餐主人，又會希望邀請到甚麼樣的賓客來共度？
答案在自己的意料之外、也在自己的意料之中：
1.李立群
2.許芳宜
3.林懷民
淨是些表演藝術工作者，尖上拔尖的幾位華人。
之所以在意料之外，實在是我這人不要說眼皮淺、沒參與過幾場表演藝術，
對藝術的品味也就一向不怎麼樣，也完全沒有任何研究可言，
甚至連愛好者恐怕都說不上，偶爾聆賞罷了。
之所以在意料之內，一方面曾經被一位學妹突地問到五十年間的台灣名人十位，
居然脫口而有如下順序湧出：蔡瑞月、羅曼菲、林懷民、白先勇.....
好像我非常偏好舞蹈一樣。
二方面無論李立群所代表的說唱藝術、許芳宜所代表的舞蹈及林懷民所代表的編舞，
它們都是表演，以呈現的效果為指引而發展而磨練的表演。
我對於這項性質從十幾歲起十分著迷，想一窺堂奧。

氣質辨識法

2009-03-15T06:34:00.000-07:00

高中時與各校生物研習社的同好，以及工作後與幾位昆蟲系畢業的同事談起，
一致認為有所謂｢氣質辨識法｣這種東西。

很多時候我們根本沒看過這個物種，但是我們說得出它的生物學分類，
常常能歸於某一科別，或甚歸於某一屬項，那離種名只差了一階吶！
(複習：界門綱目科屬種；同科生物可溯及同一先祖，同種生物可彼此交配生出具生殖力的下一代)
但是一時也說不明白為什麼辨識得出眼前物種的分類，
因為常常不基於一項決定性特徵而做出判斷，而試用一種非常直觀且具統合性的訊息攝取而得出。
難就難在有甚麼，或哪些，組成成分可以成為分類上的決定性因素，
因為也許不是單一決定性因素，而是多個；
而就算確定了判定這個物種的科別的那幾多個因素，
也不見得就正是那一科物種被判定為此的必要條件。
說起來非常有機，也就是所謂的非常缺乏明析性。

以自己較熟悉的植物分類學為例：
薔薇科懸鉤子屬的植物常有著短柄的聚合果；
桑科榕屬的植物除了葉面光滑外，常常樹冠均整；
百合科和石蒜科的花朵內外花被(瓣和萼)同型，只在內外分別，而且是標準的三數性六花被。
很多時後薔薇科櫻屬的喬木樹皮有灰銀色的金屬光澤、
菊科植物的葉面常常有毛、
豆科與蘇木科植物偏好多回羽狀複葉。

以上舉例，有形態、數性、質地、植株整體外觀等線索，
除了生殖器官的數性與心皮摺捲疊合的生理解剖相關而較內在外，
如葉毛可防蟲啃食、樹冠寬闊可廣納陽光、聚合果算是以果肉吸引動物的經濟策略，
更部用說如馬鞭草科植物配合蝴蝶吸管型虹吸式口器的長花距、
脣形花科植物那些花朵自備的｢蟲台｣了，那完全是給蜜蜂鑽進去好沾一屁股花粉用的。
在動物辨識上，如昆蟲、青蛙、鳥類，常用體型做第一判準，
這當中包括了體型大小與骨骼結構(外骨骼也是骨骼)，
是生存策略的框架。
植物們也是用那些生存策略的框架吧？

於是十年後的今天，我進一步地描述業界通用，所謂的氣質辨識法，
是基於這些物種們生存策略上的相似性才有其適用性，
不然我真的不知道為何自己有時光看葉質就認定植物的科別。

只是對生存策略的各種知識，
如花色與昆蟲視力的關係、顎關節與獵物尺寸的關係、葉質與水分蒸散條件的關係，
還是對直觀式的氣質辨識法有幫助的。
可以慰學術研究者如我輩了。

華人喚洋名兒

2009-03-10T09:32:00.000-07:00

台灣人幹嘛沒事都取個洋名兒？
因為中文有許多西方語言沒有的一項元素，就是聲調。

若一位漢人的中文姓名是王頤，
他的名字用漢語拼音是 Yi Wang，將會有非常多種可能性：
1.汪乙 (像日人取次郎這樣的名字嗎？)
2.王禕 (這已經是很有氣質的選項了)
3.罔義 (怎麼看都像一個王八蛋吧)
4.忘遺 (很糟的組合吧)
不才在下剛好與上例王頤一樣，單名Yi，
而這是中文世界裡同音不同調的字數最多的一個發音，
而且別忘了，它還是一個母音，又是個常見的尾音；
試想，會多麼不容易在聽覺上分辨出旁人在叫你呢？(我很有經驗哩)

請容許漢人取一個以英語這種通用語言命名的stage name吧，
當成花名比較好喚，對你我都方便；
這可不是甚麼趕流行和崇洋媚外，只是我們的語言有一個印歐語系的人們沒有的元素，
又因為文字的發展上形聲分離，於是同音字的比例之高，其他語言的使用者難以想像。

時空與藝術型態

2009-03-01T09:19:00.000-08:00

這個觀察是從台灣的土製戲劇品質平均很粗劣開始的。

演員的演技從不知道台詞與導演指示本身合理的發出方式是甚麼，
到大致能解地發出了，卻在這個點和那一個點上不是人格同一的角色。
編劇和導演的問題也不見得比半路出家或者青春偶像的高明許多。
這些聯合製做出粗劣產品的組合，常常不懂得如何說故事；
不懂得一個故事有其視聽眾，而視聽眾對故事的心理延續性若能被穩定地掌握，
那麼才有故事性，
而非破碎的段落與效果的組合藉由演員與佈景等基本設定來維持其薄弱的完整度。

而說故事的能力的貧乏，的確是欠訓練。
而訓練的內容，或說所欠乏訓練之處，
和媒介的類型有關。
一個靜止的圖像是可以被修改的，我們可以用修圖軟體剪貼形變補光換配色；
動態影像也可以，但是其中麻煩程度與所需要的技術都高得多，連和檔案大小都不成比例。
因為這不單是檔案大小的問題，這是時間維度的問題。

純影像從油畫、攝影到設計圖，都是很單純的視覺呈現，沒有時間維度；
而影音卻和音樂一樣，是時間的藝術，卻又不只是時間的藝術，
多媒體的｢多｣這個面向在此很清楚地突出。

影音兼具，莫若以舞蹈為例。
任何舞蹈用圖片選集的方式呈現都很乾澀，
畢竟取消了時間上動態的移動本身，便舞之不舞。
在動態的軌跡上，舞蹈呈現；
呈現移動的輕重、急緩，呈現移動的來向、去向，
而移動的要素就是在一個時間點與下一個時間點上，物件在空間中的位置改變。
影音兼具者，註定時空須兼顧。

做為表演的呈現，若以時間為表演要素之一，
則註定在表演中無修正機會。
即便非線性後製技術已經發展(指剪接)，也有一些塗塗改改的技術，
但一方面顧及成本，二方面基於表演之本質，
表演者仍須力求精熟以便呈現出應有效果。
所謂台上十分鐘，台下十年工，
說足了表演藝術為呈現的精確性所要求的練習準備，
熟練與表演工具(樂器或身體等)的控制能力決定了在時間維度中的表演品質。

問卜心情

2009-03-01T07:31:00.000-08:00

關於問卜的心情，大家最耳熟能詳的大概是拿著雛菊，
｢她愛我，她不愛我，她愛我，她不愛我，她愛我......｣喃喃自語的畫面。
她喜歡我嗎？

無論她愛不愛我，都有一個客觀事實：她愛我；
或者另一個客觀事實：她不愛我；
第三個選項只好是：她對我有好感，但不過泛泛。
因為這個客觀事實對我而言是不透明的資訊，加上我急欲釐清的焦急之情
(通常問者本身落花有意，很想刺探流水之情)，
人的心理有這樣的傾向，就是去觀察｢有哪些徵兆符合特定解釋(interpretation)｣。

於是在這個案例中，我可能列舉出：
a) 她多次在午餐時主動與我坐在同一桌，而且話題繞著我的感情觀轉！
b) 她平日的打扮雖然多變，但預計與我一同討論的那天穿了很美的一件低胸小洋裝！
c) 在我還沒有對她自我介紹時，她就已經咯咯嬌笑著，把我的綽號連同姓名一併說出。
d) 好幾次，我與她四目交接時，都看見她眼中的笑意。我想，她在看我。
e) 她主動邀我去參加一場藝文活動！
f) .................族繁不及備載
但也許在完全相同的一個案例中，一個旁觀者或者一個希望她千萬不要對我有意思的人：
1.我旁邊沒人時她也不見得會向我這桌的位子張望。
2.她晚上要參加音樂會，為示注重，都會穿洋裝或者小禮服。
3.我的綽號很瞎，比本人和本名還響亮。
4.她很友善，與人會面都帶著不只是禮貌性的，是很真誠的笑容。
5.我前一陣子的桌布是普普風格的，也許熱愛藝文活動的她因此認為我喜歡這種藝術風格
6.她真的是個很好的工作夥伴，有她在真是不錯！

人心往往是偏的。
不總是，但在心中懸念時，很容易發生特定傾向，而且還被它牽著走而不自知。

悼紹維

2009-02-24T10:03:00.000-08:00

不敢說算是紹維的朋友，連夥伴也許都稱不上，
外校來的我，只是常常在同一個場地練習、在同一個賽場相互加油。

紹維健壯開朗，言行表情都討人喜歡；
但讓我不得不注意的，是他很強。
體型、速度、體力、技術均佳，
但真正難以忽略的，是臉上寫著的｢沒在怕｣三個字。
這人沒在怕的，所以開朗、所以勇敢、所以令人放心。

若不是性別與體型相去太遠，我想自己應該會常常想找紹維一起練，
這人怎麼看都是一個好夥伴：
能忍能耐，又願意逼迫自己突破心跳與乳酸堆積的極限，還不怕衝撞受傷，
他的道服裡擰出的汗水大概也寫著｢變強｣二字。
於是有他的練習保證了挑戰與進步，
而且累到喊不出來的同時，還能交換一個又爽又吃力的笑容。

說明自己與紹維的不親近，不為了拉遠與他的距離好緩和自己的悲痛，
只想強調在他短促的生命裡，
一個短暫接觸的人都能喜歡上他那麼率直有氣魄又能堅持的性格。
大專盃打到第四名含恨揮別銅牌後，在看台上的紹維給了我一個：
妳沒能打贏我也扼腕不已的表情時，我覺得我們不只是戰友，大概是朋友了。

聽聞紹維離開時，震驚之餘，第一個浮現的是對他父母的擔心：
要怎樣在損失一個正值青年、剛受完所有教育、正待分擔家庭、貢獻社會的好兒子
的巨大悲慟中渡過？
寫這篇文章時，仔細回想紹維，那樣一個沒在怕的傢伙，
擁有的大概也是一雙勇敢的父母吧！
開朗、率直、熱情、認真這些特質，都不比他性格中的勇敢更鮮明強烈；
紹維，我該豪爽地敬你一杯！

人生的縱深

2009-02-24T09:10:00.000-08:00

人的一生可能在不同的社會階層與地理區域間遷移或定居。
這遷移過程當中，
自我認同的轉換一方面因襲學習與自我認同階段(常是少年期)定型而遲於外在條件的轉換；
二方面因期待與逃避等心理狀態而向理想順遂處偏移；
三方面年齡的分層又是另一種分類，於是讓在這些族群中游移的路徑添了幾倍的可能性。
但畢竟要以單一社會階層或地域來斷定一個人就是太過化約的想法，
不是忘了人生的縱深就是踢開了人生的延續性。
生命在時間軸中的推移，處於各種地位的轉徙，
才讓每一件人生一言難盡。

各自經營

2009-02-23T10:30:00.000-08:00

兩個人個別經營人生的時間夠多，才有更多的經驗與資訊來enrich對方與彼此的關係，
至少我是這樣想的。

兩人若無共同從事的事業或至少事務，則缺乏交點；
但若共同從事的事務高度重疊，即便是一起拼事業，
那麼剩下的時間，那些動物的休息與休閒時間，要做甚麼呢？
人這種動物因為有了語言文字與思考能力，
於是一直皮沾皮、肉貼肉的肢體接觸比例過高也令人心慌煩亂，
非得要說上兩句話才能發現有所連繫。
只怕想要投向對方的意念之強，而見面之後的內容卻稀薄或甚付之闕無；
那便是無言以對，卻不是此時無聲勝有聲。

明明密友與情人都是一個人可以最為坦率開放自在面對的他人，
於是甚麼話幾乎都可以在她面前、耳邊吐出，
從毫無營養、窮極無聊，到瑣碎無比、口齒不清、表達不順且顛三倒四的胡話都可以，
因為愛讓我們甚麼都容受，甚至還可以對此甚感興趣。

只是，最好還是有料能填、有包袱能抖；
一個笑話，自己說太多次也要不好意思的。
有了自己的生活，才有能急欲分享的雜陳五味，
只怕聊天討論插科打諢的時間不夠，哪裡有腦袋空空無言的尷尬之情？

作品取巧

2009-02-22T09:52:00.000-08:00

對創作而言，有些選材，常常具有抄捷徑的功效或嫌疑；
在當代取用毛澤東頭像、選擇如裸體或同性戀等觸及禁忌的主題。

本來我對這樣的取材只感到他們偷懶；
就像魔術師不好好練技巧與表演法，
卻找了頭老虎來張開牠的嘴巴放進自己的頭顱，用取巧的方式達成表演效果。
但只說抄捷徑也未免簡單而無益，於是該繼續挖掘：

一項作品對於視聽眾而言要具有significance，則上述的取巧做法之所以為取巧，
就在於其引人或令人注目之處並非來自創作，而是借用。
借用視聽眾既有的印象與對此印象的盼對或甚評價，
於是作品的本身不衝撞也不誘發感受與感想，只是喚回。
這樣的做法一旦低劣，就跟給兒童看的低智商漫畫卡通設定一樣，
有鮮明且平面的人物性格以至於情境反應設定，
情緒簡單不複雜，因為複雜處理不來；
簡言之是智商的設定與感受性的設定非常低。

合法的爽日子

2009-02-17T08:27:00.000-08:00

友人在我討論政體結構時，說她只想過合法的爽日子；
我當下一哂。
日後忖之，其實一個政府的施政，不外讓人人過著合法的爽日子；
這是一種政治理想，如同曾點對孔子表示暮春舞雩之樂的政治理想，
只要把它推成不外於每一個個體的狀態。

再論疼

2009-02-13T09:20:00.001-08:00

自己實在是經不起疼的一個女生。
偶爾來個一下很開心歡樂感動，
處處疼愛協助的話我會挺不自在，甚至有欠負感。
也有時候，覺得那簡直是一種輕視，
深植於社文脈絡中，男強女弱的歧視。

自己對疼這個字其實評價不高。
不是真的了解那種不受疼愛則好像沒有被愛的想法，
只體會得會有想疼愛、照顧他人之感。
說實話，我看不太起對疼愛的期待，
期待一些代勞式的、容忍式的疼愛，
成了習慣，無論是一種欺侮還是自身依賴的養成，
個人對此的評價都不高。
也許我太自由派了，非常重視個體的獨立性和能力發揮。

只是重視尊重一事，非常重視。
但尊重的本身就有其複雜性：
例如有人就不可理解為何過份疼愛對這位姑娘是一種不尊重，
因為他的模式裡缺乏了對疼愛的評價之省思，
也缺乏了對相異個體的個別偏好之敏感。
尊重的內容其實需要對對方的理解，而理解的面向與層次也多，
故謂尊重有其複雜性。

韻致之為物

2009-02-11T10:38:00.000-08:00

今天在舞會裡，見著不知哪個人的腳底貼著地板滑移的一步，
發現在那緩慢而微微服貼的一收腳非常有味道。

韻致之為物，在事物當中，縱能以言與文字釐清闡明之，也不是韻致、也沒有韻致。
只是一嘆文字語言之罔效，當下就為文字興嘆了；
而自己做的淨是些文字工作。

花蝴蝶

2009-02-09T10:32:00.000-08:00

第二次遇到這種女生時，我在心裡默默地為她取了個綽號：花蝴蝶。
而這一次，我不算遇到，只是有緣聽了幾個關於她的故事，
還看了她為自己製作的紀錄短片罷了。

我很怕還算出色又很在意自己的女生，
快要接近討厭的那種怕；
我最怕的是把多愛自己一點掛在嘴上的女生，
而這個女生說的七個重點當中，四句話是要多愛自己。
除非，除非她是吃過苦，要改換過日子的態度。

影片題材看起來像是生活集錦，
其實是期許與展現。
令我感到害怕的就是這部分。
這人個性大概是很要強吧，因為看起來像自己剪輯的；
把自己是甚麼等同於自己對自己的抽繹、對自己感到滿意或值得示人的部分，其實蠻inhuman的。

我很怕這樣的女生，不管是不是這位姑娘，但至少是如上描述的那種。
而且這樣的女生，常常都很漂亮；
那樣的女生隨時會拋棄自己以外的東西，
我無法真心地與這樣的人交遊。

說得好像這位姑娘是甚麼惡人，
但如果沒念及其他，只是單一或少數面向的來往，確是不錯的夥伴，俐落又能幹。

但讓我想想我之所以怕這樣的姑娘是為什麼：
因為她們好像敢愛敢恨，於是情感表達就幅度較大、言行也稍誇張，
於是打擾了平日我所習用的判準。
有點像我以為全世界可能只有不到三十家的五星級餐廳，
但米其林雜誌突然說永康街有六家五星級糕餅舖那樣。
我會張惶失措的。

而之所以在此前說怕漂亮出色且在意自己的女生，還指稱她們傾向拋棄自己以外的任何東西，
卻因為她們把待人當成表演：
展示自己的美貌與優雅俐落、把處世當成演講比賽，準備得精潔有力、詞藻富麗才呈上。
但她們不真的投注於事務，常只檢視自己的表現是否夠好夠完美，事態好壞卻是工具性的。
工具皆可拋；說得非常嚴重是鳥盡弓藏。
但是她們真正不會放棄的，是自己的表演；而放棄的時候，常常是美貌消褪的時候。

我說得太典型以至於有點兒過份，但是確有此事。
美貌對女生而言可以是一種天然災害，在此例中可見。
自己多多少少也曾有過這樣的特質，只是偶一現之，玩票性質罷了；
倒不是說自己有甚麼美貌，只在朱顏堪用時偶一逞強。
長大些，認識了這一種人格特質的典型，才不讓自己有時墮入這樣自己也不甚喜歡的境地。
這大約也和自己討厭不熟識者稱讚自己外貌的癖性有關。

剩菜記

2009-02-09T06:13:00.000-08:00

過年期間，朔方健兒沒回蒙古，滯留台灣；
沒吃沒喝得台灣農曆年期間，我便收留了他，供餐。

從除夕到到初五，就那些材料排列組合輪流使用，
也做出了每天不一樣的各餐。
其中一定有剩菜，尤其是年夜飯，傳統上要剩的；
於是蒜烤鮭魚被剝碎成了鮭魚豆腐味噌湯，
剩下的味噌也沒閒著，最後一晚成了味噌火鍋的湯底，
材料全下、火力全開，清空了冰箱。

最有趣的是香菇雞湯與牛奶咖哩飯的隔日午餐，
有剩飯和剩湯一碗，早餐吃得飽又晚；
所幸加了高麗菜幾葉，用海南雞飯的煮法用雞湯煮成了菜飯。
完全是些剩菜，非常家庭主婦式的處理方式。

朔方健兒邊吃邊說了聲好吃。
我答道：真的好吃才說好吃，不然下次我會煮一模一樣的，知道嗎？
他大笑，道：真的好吃啦！

用剩菜做飯，才是烹飪生活化的開始。

太天真的孩童與成人

2009-02-02T17:02:00.000-08:00

成人與孩子間，不太過天真的差別，
是不是就在於，孩子看到結果、看到效果、看到夢想？
於是孩子總太天真地以為，魔術師手中的那朵花是用魔力憑空變出的；
而成人總要發現一個事件的過程、形成方式、組成元素，甚至事前準備與效益評估，
於是我們看見花朵是用可以揉捏成小球的海綿做成，
一切事物是一個set而不只一一片效果。

孩子看到可能以為一台PC的最重要部件是顯示器，或甚沒有發現底下嗡嗡作響的主機；
成人仔細地挑選微處理器品牌規格，自己安裝匯流槽和主機板。
工程師在其專業上只能是成人，那才有生產能力，
但孩子因為思慮簡單，總能有更多的心思創造夢想與效果。

浪漫情境

2009-01-12T08:38:00.000-08:00

夜晚、香燭、美酒、佳人，這些東西好像是浪漫情境中常見的要角，
但它們不是浪漫情境的本身，甚至連浪漫情境的要素也不是；
它們只是經常出現的俗化象徵而已。

浪漫情境以我之論，是與平淡的日常生活有所區隔的一種感受，
但它不是同仇敵愾，也不是傷心斷腸，雖然它們也都與平淡的日常生活有情境區分。
浪漫的情境要有情人，或至少是情感上依託的對象；
要有情意的表現，而且是比平日更豐沛、更濃烈、更新鮮、更動人地打入心坎兒；
而收受情意的一方或雙方還要能好整以暇地收受這份情意。
我想這是浪漫。
所以一個自己烘培的蛋糕或著用手焐暖這樣的小動作常常浪漫到令人回味再三；
這種幸福是輕淡行為所帶來的濃郁感受，格外受用。

至於鮮花巧克力與精油蠟燭和背景音樂等常見的浪漫氣氛營造要角，
我想是它們一方面本就是平淡日常生活中非必要也不常使用的物件，
又非常地悠閒舒順，對於接收情意者的放鬆頗有幫助，
於是表情達意更容易攻入情感的柔軟處達陣得分吧。

研究三箴

2009-01-08T08:45:00.000-08:00

1.思考時要寫下來，讀書時也記筆記。忘性常比記性大呢！

2.寫想法時千萬記得句子結構要完整，主詞與受詞皆要明確，以免不及物便不清楚；
連接詞尤其斟酌，那可是內在邏輯！

3.時刻要去明白作者背景，這是自己最常輕忽的。背景常決定一個人的立場、進路與問題意識。

作品深度

2009-01-05T18:22:00.000-08:00

蜷川實花作品給我的感覺和給妳的似乎如出一轍。

在大膽鮮明的用色底下，
被衝撞到的我戰戰兢兢地揭開第二張以至於第三張，生怕除此一衝擊性外再無其他。
相同類型，再無新元素可增成新鮮感受的系列作品，
對一個有天分的創作家或創作團體而言，
的確要令人喟嘆。

對這些感受的內在分析，我似乎也比較敏感，
於是層次、新意、意向性在作品的呈現之外，
成了我品評作品的主要指標。

至於深度，很多時候我以為和一件作品可能開展並連結出的另一個脈絡攸關。
這並不意味隱喻愈豐富、取材愈懾人的作品就能成為具有深度的作品；意向單一、主題抽
象而純粹的作品常是憾人甚深者。
只是，作品的呈現能力對主題能如何將感受打入人心，
人心中的感受強度、長度、豐富程度與主題本身的價值，
大約是我這裡所謂的深度。

笑吧

2009-01-05T08:18:00.000-08:00

想笑的時候笑，是把握機會；
笑得出來的時候就笑，是創造機會；
笑不太出來的時候還能笑，那是定義機會了。

很高興自己是個糗大的時候能大笑的傢伙。

文化灌輸

2008-12-28T07:45:00.000-08:00

每個人都會被自己的文化給灌輸的，反思能力再強的人也有不可避免之處。
而其中，我以為價值、道德、美感、清潔感是一旦建立起就相當不容易改變的面向，
那些是我們賴以架構世界、架構我們對整個世界的觀感，
也就是我們的世界觀(Weltanschauung, world view)，的形式。

社會民主主義盛行多年的北歐國家人民因為社會安全網而養成的金錢觀，
與高儲蓄率的日本、台灣社會所養成的金錢觀大概有著一輩子難以弭平的差異。

我自己所相信，弭平差異的方式，
就是抽象與反思；以抽象為方法、以反思為態度。

我的寫作風格

2008-12-24T08:56:00.000-08:00

我會很習慣說明為何選取，以及如何劃定我的問題範疇，
一方面生怕人家不知道為何我要討論這個問題；
二方面說服人家這個問題是如何值得討論。

然後迫不及待地在後續說出有哪些既有觀點後，
再論證它們哪裡有缺失或哪裡哪裡可取，
於是我基於以上理由決定，要採用如此如此的方案來面對這個問題。
而且基於要製造出有意義的結論，我會在達成結論的進路上力求新意，
以免淪為整理觀點的文章。

以步調而言，整個就在奔向結論。
不能說這樣的方格呈現我的性格，
卻至少是呈現此人在這個面向上的如此處境的行動基調。

雅俗共賞

2008-12-20T18:48:00.001-08:00

日昨提及不同背景之人的不同預設。

自己在出社會後，發現以往修養專業處，人的同質性之高，
至與許多態度與背景知識和議題推進的方式不言自明，
即使共事與討論者的水準良莠、脾性各異，
討論也不過意見之爭，平台卻無大礙。
入世後第一要務卻是學著把話講得深入淺出、清簡流暢，
好叫人一聽就懂，想聽不懂都做不到。
再好的意見、再深刻的思想，有個雅俗共賞的表達功夫，才叫人聽見了。

而這深入淺出、雅俗共賞，我以為說明前提是一開始得做到的；
前提的缺無對進入一個概念或一個議題直是不得其門而入。
再者大概是敘述的形式上採用單一線性，前者可推出後者的層序，
一方面符合敘述方式，二方面符合訊息被接收的方式。
至於敘述內容，若能抓到意向或sense,
無論是描述或舉出反差清晰、意向強烈、人所共感的例子都好。
懂得舉例的人在敘事上贏了一半。

由於與我對話者可能有此瑕疵，便藉著自身的例子說給他聽，
以求在不立於上位之姿達成說教之效。(聽起來挺討厭)

一束百合的共感官經驗

2008-12-17T03:03:00.000-08:00

今天遇見一束百合。

不是看見的，先嗅到；
嗅到一束已經快要不新鮮、花藥不是已經綻碎就是甚至脫落的百合，
在芬芳與腐敗的邊緣，花被和仍稱濕潤的雌蕊柱頭還是盡責地散發誘人的氣息。
畢竟是一束百合。
開始不甚經心地在書店的門口瀏覽特價書籍，
才驚覺一瓶插在透明玻璃立方裡的淺黃百合，
花藥已然脫落、雌蕊柱頭熟成了紅褐色，不復青嫩。
不是看見的，先嗅到；才驚覺視覺的散漫與輕忽。

相遇的方式在視覺之外，
清晰程度實在不必下於眼見之憑，
只在對這項感官資訊的熟練程度而已。

女鬼

2008-12-12T05:38:00.000-08:00

小宋現在心裡很毛。

從髮長、膚色、體溫、聲音以及出沒地點來看，這不折不扣地是一個女鬼的證明；
這人無論如何是個女鬼，不是女人！
小宋最是膽小，從來怕鬼；
只是沒料到即便遇到的女鬼正是自己，驚駭之情卻不稍減，只有更增！
遇到其他的女鬼還能夠想辦法跑開，但自己是無論如何躲不開自己的。

做為人的小宋害怕未知的女鬼是可以理解的；
但是自首至尾其實一直都是個女鬼的小宋，
怕的究竟是無論如何甩不開一個女鬼，
還是做了二十幾年的女鬼卻不自知此一事實，
連她自己都還沒有弄清楚。

現在小宋還在慌亂的恐懼無措中，
我們先不要打擾她。

收納

2008-12-07T09:03:00.000-08:00

母親非常喜歡各種收納工具，
從收納箱到分隔盒，從松木層板到S型掛勾，我們家都很多。

我在這點上和母親打天性就不同，
從不喜歡購入、擁有自己不需要使用或不經常使用的各種物件，
到喜歡出清各種顯然在它的位置上使用率很低的物品，
即使是自己很偏好的，我也不喜歡放它在那邊占地方。
於是體會得：最好的收納方式就是物件精簡有序，此外皆枝節也。

謙 以 待 盈

脫身

Klimt, the kiss

兔死狗烹；鳥盡弓藏。

浪漫情境

An insight to see trough

自信

背後

政治立場

裸女

「可愛」

白目之一：不識相者為白目

觀慕夏展所得

「便宜」

當我們說這東西「怪怪的」

騙大腦減肥法

中央存款保險局

「人生沒有標準答案」

中文學習者的困難處

「理所當然」

撒嬌

愛的分類

命名

國罵

誤會

萬靈丹

給毫不明白如何撰寫論文大綱的人文科學學生

簡喻 Dworkin 和 Sen 的平等論述差異

足技

關於楊淑君在廣州亞運被判犯規一事

Blink

問題意識的層次

所謂"很台"

每筆消費，都是一次投票。

冷靜･熱情

給阿根廷探戈新手男生的建議

清瓷

道德行為化約

人生是一條均質的直線

戀情舉譬

通姦除罪化

勤惰

Who wouldn't want a wife?

priority

銅壺三辯

讀書劃記法

概念的非概念呈現方式

Non-conceptual items may convey concepts

平等主義劃範

正義之不合乎道德直覺與德行倫理(vitue ethics)事例

日本新內閣預計明年修改姓氏相關法規

COOKBOOK：意外佳作三道

新得二書

高齡層簡析

日本變天後

筆記見微

COOKBOOK：煎炒油分多的肉品、拔絲地瓜

Tera era

對古龍印象

蒙古煮食記實

觀其車，察其人。

內在矛盾的計酬支薪方式

環島

COOKBOOK 25 Jun. 2009_蒜烤雞腿

性騷擾與侵犯

舞蹈中人體特徵的表現程度

Being open-minded

流行

「無民主的法治是空的，無法治的民主是瞎的 」嗎？

巧克力核桃酥片

護主心切

中學生的階段性人格發展

Hilighter

微波爐食譜_焦糖布丁

相處之道

常態

誰來晚餐

氣質辨識法

華人喚洋名兒

時空與藝術型態

謙以待盈

「無民主的法治是空的，無法治的民主是瞎的」嗎？